Tuesday, April 29, 2014

ඩ්‍රැකියාගේ ඉහේ මලක් පිපේ..... - Dracky & the Flower !!!


පහවසරේදී සැමා ඉගෙන ගත්තේ ‘ඒ‘ පන්තියේය. ගමේ පාසලේ හැම ශ්‍රේණියකටම තිබ්බේ පන්ති දෙකක්ය. ඒ සහ බීය. කල්‍යානි ටීචර් ශිෂ්‍යත්වය ගොඩ දමා දෙන තුරු සෑමා සිටියේ ඒ පන්තියේය. ඉගෙන ගන්නා ලමයි යැයි කියා ඒ පන්තියට ලමයි දමා ඉතිරිය බී පන්තියට දැමීම සිරිතක්ය. එහෙත් බී පන්තියේ ඉන්නා උන්ද පන්තියේ පළවෙනියා දෙවෙනියා වෙන්නේ නම්, උන් ඉගෙන ගන්නේ නැති පන්තිය යැයි නම් කිරීම වැරදිය. ඒ පන්තියේ සිටි අපිද ඉගෙන ගන්නා උන් කියා කියන්නේ කෙසේ දැයි මට නිතරම ගැටළුවක් වූයේය. අපේ පන්තියේ ඉගෙන ගන්නා උන් පමණක් සිටින්නේ නම් එහා වත්තට කාක්කෝ ගසා අසුවූයේ, ඒ ගෙදර වහලය වැසෙන්නට එක්සසයිස් පොත් වල පිටු තිබූනේ, ඒ නිසාම පන්තියම ගුටි කෑවේ කෙසේදැයි ගැටළුවක්ය. මෙය  හුදෙක් ඒ වර්ග කිරීමට එරෙහිව ලියන්නට පටන් ගත් ලිපියක් නොවේය.

ඒ‘ පන්තියේ සිටියදී සෑමා කේ.ඒ.ඩබ්ලිව් පෙරේරා මහතා සොයා ගියේය. ඒ සෑමාගේ තාත්තාය. නමින් ලාල් සර්ය. තාත්තා පාසලේම ගුරුවරයෙකු වූ නිසා සෑමාට නිදහසක් නැතිය. පන්තියේ කුමකට අසුවුවත් එය තාත්තා ගෙදරදී විචාරයට ලක් කරන්නේය. දිනක් පන්තියේ අත්වැඩ සඳහා ගොක්කොල නිර්මාණ සෑදීමේ සිද්ධියක් තිබුනේය. ඒ සදහා අපේ පන්තියේ නම දිනා සිටියේ චාමරය. ඌ ගොක්කොලයෙන් ලස්සන නෙළුම් මලක් හදන්නේය. ටීචර් පන්තියේම අවධානය චාමරයා වෙත යොමු කරමින්, ඌට හදන්නට දුන්නේ නෙළුම් මලය. තාත්තා ගෙන් ලද ආභාෂය සහ සහජ හැකියාව මත චාමරයා සෙමින් සෙමින් මල හදන්නට වූයේය. එහෙත් අතර මැද අමතක වීම් නිසා නිර්මාණය, අත්කම නිම කරන්නට චාමරයාට බොහෝ වෙහෙසක් දරන්නට වූයේය. ඒ ඌ පහවසරේ සිට එවන් නිර්මාණයක් කරන නිසාය. වැඩේ අමාරුය. ටීචර් විටින් විට චාමරයාට වද දෙන්නීය. මෙය බලා සිටි සෑමා ටීචර්ව ඇමතුවේය.

“ටීචර් ඔය කරන වැඩෙන් චාමරට මල හදන්න නෙවේ, මල පැනලා ඇති ටීචර්...“

ටීචර් නැවතත් මොකක්ද සමින්දික බොලා කීවේ කියා ඇසුවාය. වැඩේ බරපතල් වගේ නිසා සෑමා මුනිවත රැක්කේය. ගෙදර පැමිණි විගස තාත්තා ඇසුවේ මොකක්ද මලේ කතාව කියාය. වැඩේ එතැනින් හමාරය.

මල පනිනවා කියන්නේ කේන්ති යන එකටය. කක්කා පනින එකටත් මල පනිනවා කිව හැකිය. ඒ කේන්ති ගියාම එහෙම වෙන නිසාදෝ කියා සැක සහිතය. මේ ලියැවෙන්නේ ඩ්‍රැකියාගේ මල ගැනය. ඌ මල සොයා ආවේ ගණේමුල්ලේ සිටය. එක්කෝ ඌට පිස්සුය. නැතිනම් මට පිස්සුය. වෙන උන් දුවගෙන එන්නේ සඳ ගමනට මුල් වන, අතේ ඔතා, රෝල් කර ගසන මල හෙවත් මර්ලින් ගැසීමටය. ඒවා නීතියෙන් තහනම් වන්නේ පොලිසිය ආතල් නොදන්නා නිසාය. එහෙත් එදා ඩ්‍රැකියා අපේ ගෙදර ආවේ තම බිරිය සැනසීමට මල් ගසක් වඩම්මවාගෙන යන්නටය. එදා ඩ්‍රැකියාට මල පැන්නේ වැඩිපුර වේලා සෑමාගේ නිවසේ නොරැදී ගෙදර යන්නට වූ නිසාය. මන්ද බාස්ලා සැට් එකක් ඩ්‍රැකියාගේ ගෙදර වැඩක සිටි නිසාය. ඒත් අද ඩ්‍රැකියාගේ ඉහේ මලක් පිපිලාය.

ගිය වසරේ ඩ්‍රැකියා සෑමා සොයා ආවේ සඳ මල හෙවත් Moon Flower ලෙස නම ඇති මල් ගසෙන් පැලයක් ගෙනියන්නටය. එය ඩ්‍රැකියා දැක්කේ බුකියෙන්ය. නමක් නොදන්නා පත සයිස් ගසක තඩි මල් සැට් එකක් පිපී තිබී එහි නම සෙවීමට මල බුකි ගත කලේ සෑමාය. ඉන් අනතුරුව එය Moon Flower ලෙස කස්ටිය නාමකරණයට යටත් කළෝය. එය දුටු ඩ්‍රැකියා සෑමා සොයා එනවා කීවේ මල් අත්තක් රැගෙන යන්නටය. එදා සෑමාගේ අම්මා බෑග් කැබැල්ලක සිටවූ අතු කැබැල්ල ඩ්‍රැකියා එන දිනයේ චූට් පැලයක් වී තිබුනේය. ගනේමුල්ලේ සිට බයික් එකේ පැමිණ එය රැගෙන යන්නට ඩ්‍රැකියා දඟලමින් සිටියදී ටිකට් එක ඇදුන තේ කොළ කඩේ අංකල් එතැනට පැන්නේය.

“මොකක්ද පුතා ඔය??“

“මේක අංකල් මල් පැලයක්..“

“මෙයා කවුද??“

“මගේ යාලුවෙක්.. මේක පන්සලට පූජ කරන්න යන්නෙ...“

“ඇහ්.. කොයි පන්සලටද..“

“මානෙල් වත්ත පන්සලට..“

“අනේ හොදයි පුතා.. ජය වේවා...“

ඩ්‍රැකියා සිනා තද කරගෙන දෝතින් මල් පැලය අල්ලාගෙන සිටියදී අංකල් දොහොත් මුදුන් නොතබා ජය වේවා කීවේය. සෑමා අමුත්තක් නොදක්වා පැත්තකට වී අංකල්ට තත්වය පැහැදිලි කළේ අංකල්ව සම්පූර්ණයෙන් මුලා කරවමින්ය.

ඒ සමඟම එතැනට ආවේ සෑමාගේ පාසල් සමයේ මිතුරියක්ය.

“මොකද මේ..“

“පොඩි පූජාවත් හලෝ..“

“මොකක්ද??“

“මේ පැලේ පන්සලට පූජ කරන්න යන්නෙ..“

“යනව යන්න බොරු නොකියා..“

“සිරාවට ඉතිං.. අත ගහල වඳිනවා පින් සිද්ධ වෙනවා..“

පැලය දෝතින් අල්ලා ඇය තෙවරක් වැන්දේ ඩ්‍රැකියාගේ ඇස් නලලට යවමින්ය...

“උඹ මාර බඩුවක් නෙ සෑමා..“

“මෙහෙ උන් එක්ක ඔහොම නැතුව ජීවත් වෙන්න බැහැ බං..“

ඩ්‍රැකියා එදා ගියාට පසු සද්දයක් තිබුනේ නැතිය. අද කොල්ලාගේ සද්ද පටන් අරන්ය. ඒ අද සෑමාව ටැග් කර දැමූ පොටෝ කැබලි කිහිපයෙන්ය.

//සෑමා දුන්න, කෙල්ලෙක් තුන් පාරක් වැඳපු, අංකල් 'ජයවේවා' කියපු, 'හඳ මල' පැලේ මල් පිපිලා ඕං...//

කියමින් ටැග් වී තිබූ පොටෝ කැබලි ටික දුටු සෑමාගේ අම්මාට ඇතිවු සතුට අප්‍රමාණය.




මල පැඟිරි සුවඳය. රෑට පිපෙන නිසා පැඟිරි සුවඳට මදුරුවෝ නොඑන බැව් කියති. ඒ සඳහා මල් ගස යට පැදුරක් දමා දොයිය ගැනීම සුදුසුය.

පලි - මල් අත්තක් රුපියල් 50ට අලෙවි කෙරේ.

Written_by_sAm_ශ්‍රී_Perera_11:03pm_29/04/14

Tuesday, April 22, 2014

සයිබර් ෆෙස්ටිවල් එකෙන් කතා දෙකක්... - Two Stories From the Fest !!


සයිබර් ෆෙස්ටිවල් ගැන ලියා වැඩක් නැතිය. ලියන්නට ඕනෑ හරිය සහ දමන්නට ඕනෑ පොටෝ රැසක් ජංජාලයේය. ඒවා ඩවුන්ලෝඩ් කරන්නට සේව් කරන්නට ලැප් එකේ ඉඩත් නැතිය. හාඩ් එකේ වැලේ වැල් නැත්තට නැති කර ඒවා සේව් කරන්නට ඉඩ ලබා ගැනීම හෝ කළ යුතුය. සයිබර් ෆෙස්ටිවල් අතරතුරදී ඇසුනු, සහභාගාගී වූ දෙබස් / සිදුවීම් කිහිපයක් මෙසේ සටහන් තැබීම සුදුසු යැයි සිතමි.

දැයෙන් සමුගන්නා තරියා සහ රජා

කකාගේ තට්ටය පැලීම

කනා මුට්ටියට පොල්ලෙන් ගසන්නට ගොස් කකාගේ තට්ටය පැලුනා නොව. මාතර පැත්තේ ගොස් තට්ටය පැලුනු කතාවක්ය. කකා එදින පැමිණ සිටියේ OBEY යැයි තඩි අකුරින් ගැසු තොප්පියක් දමාගෙනය. උදෑසනම කොස්වත්තේ ෆුඩි සිටියට ගොස් වැට් 9 දෙකක් දමාගත් කන්නන්ගරගේ බාර් එක අසල සිටියදී කකාව සැට් වූයේය. ඒ පොත් මිටියක් අත තබාගෙනය.

කකා - ආ.. මේ ස්..ස්..ස්...

සෑම් - ඔව් සෑම් තමයි..

කකා - කවිද කියවන්න කැමති.. කතන්දරද??

සෑම් - කතන්දරකාරයෙක්ගෙන් කවි පොත් ඉල්ලන එක හරි නැහැනෙ.. කතන්දර පොතක් දෙන්න.

සුමිත් අයියාට දුන් පොතේ “ප්‍රහාරය කෝ“ කියා ලියූ කකා නැවත හමු වූයේ කොට්ටා පොර කෙලින තැනදීය.

සෑම් - මොකෑ මේ Obey කියල තොප්පියේ ගහගෙන, Obey the Rules ද? 

කකා - නැහැ. මම මේක දාන්නෙ මගෙ තට්ටෙ පැලුන නිසා.

(ලොකු ජෝනා, කස්සා සහ වටේ සිටි උන් සිනානොවී තද කරගෙන සිටි බවක් දක්නට ලැබුනේය.)

සෑම් - ඇහ්?

කකා - ඔව්.. ලඟදි මාතර ගියා එහෙදි රස්නෙට මගෙ තට්ටෙ පැලෙන්න ගත්තා. ඉතිං මම මේක පාවිච්චි කරනවා එදා ඉදන්.

හිසෙන් තොප්පිය ඉවතා ලා තට්ටය පෙන්වමින් කකා කියද්දි, සෑමාට මතක් වූයේ වතුර නැතිව වියලී යන විට පැලෙන මැටි පොලොවය. ඇත්තටම කකා හමුවීම සතුටක්ය. 

ලොකු ජෝනා කියුවේ එය පෝස්ට් එකක් දැමීමට තරම් සිද්ධියක් කියාය.

චන්දන, රූපවාහිනිය, සහ ෆැක්ස් එක

රූපවාහිනි රාත්‍රී ප්‍රවෘත්ති සඳහා බ්ලොග් අවකාශය පිළිබද තොරතුරු ලබා දීමේ රාජකාරිය වැදි චන්දන මහතා විසින් කෙරෙනා බව දැන ගත්තේ මේ සිද්ධියට පසුවය. වීඩියෝ කිහිපයක් එම ආයතනයට යවා චන්දනයා බරටම තොරතුරු ටික කොළයක ලියනවා සෑමා දුටුවේය. එයට ඔළුව දමා අකුරු වල පැහැදිලිකම උපරිම නිසා සහ ශරීරගතව තිබූ ඇල්කොහොල් ස්වල්පය නිසා එතැනින් ඉවත්ව ගියේ සෑමාය. එම සිද්ධිය අමතකව ගියේ දහවල් කෑම ගෙන ගෙදර යන්නට උත්සාහ කළ නිසාය. කෑම එනතුරු ඒ මේ අත දිව්වද පමා වෙන නිසා ගෙදර යන්නට සිත හදා ගත්තෙමි. එවිට ඉදිරියට දිව ආවේ ප්‍රදීපයියාය. “මල්ලි උබ ගෙදර යනව නේ මේක ෆැක්ස් එකක් ගහගෙන පලයන් රූපවාහිනී සංස්ථාවට“ මෙවන් වැඩ භාරගත්තද අමතක වන බැව් ෂුවර්ය. ප්‍රදීපයියා කීවේ 2ට කලින් දාපන් කියාය. ඒ ලිපියත් රැගෙන පඩිපෙල නැග්ගේ උදේම වැට් බෝතල් දෙකක් ගන්නට සෑමා සමඟ ෆුඩ් සිටි ගිය කන්නන්ගරයා හමුවන්නටය. එතැන බෝතල් කුඩුය.

“මචං මම යනවා..“

“අඩෝ කලින්ම යනවද??“

“ඔව් බං මේ ප්‍රදීපයා ෆැක්ස් එකක් ගහන්න දුන්නා.. ඒකත් ගහගෙන යනවා..“

“මොකක්ද බං ඔය..“

“මේ රූපවාහනියට දාන්න ඕනෙ එකක් ලු බං..“

“*කනවා... මේක තාම තෝ ලගද??“

“ඔව් බං මට මේ දැන් දුන්නෙ..“

“යකෝ චන්දනයගෙ හිතේ ඒක ෆැක්ස් කරල කියල. ඌ රූපවාහිනයෙ එවුන්ටයි, වටේටම බනිනවා, ෆැක්ස් එක දැම්මා ආවෙ නැද්ද කිය කිය..“

“ඉතිං බං දැම්මද කියල හොයල බලල උන්ට කියන්න එපෑ..“

“මොන කල්පනාවක්ද යකෝ.. දැන් ඕක යවල පැයකටත් වැඩී. උබ ඒක උස්සන් මෙතනටම ඇවිත්.. අනික මම මූගෙන් ඇහුව යැව්වද කියල.. ඌ කිව්වා මම වැඩේ ලස්සනට කරල තියෙන්නෙ කියල...“

“ඔය කරන්නේ මචං ලස්සනට..“

දෑත දුගු කර පෙන්වූයේ බරටම සෙට් වෙන චන්දනයාවය.


බුද්ධදාස ක්‍රීඩාංගනයට ඇතුලු වූ තැන සිටම පිටත්ව යන තුරුම අපට සිනාසෙන්නට දහඩිය වැඟිරූ අයගේ සිනහව දුටුවෙමු. ගම්පහ ගෙට්ටුවෙන් ඒ දහඩියේ රසයද දැනී ඇත්තෙක් වන නිසා වැඩි දෙයක් කියන්නට නැත්තේය. සුපුරුදු ස්තූතිය පුද කරන්නේ ඊට ආදේශක වෙනත් වචන නැති නිසාය. එහෙත් ඒ වචනයට වඩා දෙයක් මේ කටයුත්තට කැපවූ සියළු දෙනා අතර බෙදී යන්නේය.

නැවතත් ස්තූතී !!!

Written_by_sAm_ශ්‍රී_Perera_9:34pm_22/04/14

පලි -


Saturday, April 19, 2014

පල්ලි යාමේ වරද කළෙමි ?? - Is It Bad to Visit Church For Me ??


මා බෞද්ධ වූයේ මාගේ දෙමාපියන් බෞද්ධ වූ නිසාය. එසේම ඇය කතෝලික වූයේ ඇගේ දෙමාපියන් කතෝලික වූ නිසාය. මෙසේ බොහෝ අය ඒ ඒ ආගම් වලට අයත්ව ඇත්තේ බුද්ධියෙන් විමසා බලා නොව, ආගම ධර්මය අදහා බලා නොව, උපතින්ම තම දෙමාපින්ට අනුව තමන් ලද ආගම, ධර්මය තම උප්පැන්න සහතිකයේ ලියවා ගැනීමෙන්ය. එහෙත් පසුව ඔබ වෙනත් ආගමකට හැරෙන්නට පුලුවන. ඒ ඔබ යම් දහමක් නුවනින් අවබෝධකොට ගෙන හෝ යම් කිසි මවා පෑමකට ගොදුරු වීමෙන්ය. එහෙත් ඔබේ සිත ඇත්තෙන්ම වෙනත් ආගමක්, ධර්මයක්, දර්ශණයක් වෙත ඇදී ගොස් තිබෙන්නේ නම්, එසේත් නැත්නම් යම් විමසා බැලීමක් කරන්නට සිත් වන්නේ නම්, ඔබ අනිවාර්යයෙන් ඒ අදාල ආගමික ස්ථානයට යනවා නොඅනුමානය. ඒ අනුව බෞද්ධ අයෙක් සිත වෙනස් වී පල්ලියකට, කෝවිලකට, හෝ වෙනයම් ආගමික ස්ථානයකට යනවා නියතය. එසේම කතෝලික අයෙක් සිත වෙනස් වී පන්සලකට, කෝවිලකට, හෝ වෙනයම් ආගමික ස්ථානයකට යනවා නියතය. එසේ යන්නේ තම උප්පැන්න සහතිකයේ ලියැවී ඇත් ආගම, ධර්මය තමන්ට නිවැරදි සේ නොපෙනෙන නිසා හෝ තම ආගම ධර්මය තම නුවනින් විමසා බලා වෙනස් කර ගන්නටය. ඒ අනුව සැරි සරන්නටය.

එලෙස යම් දවසක ඔබේ සිත වෙනස්ව වෙනත් ආගමික සිද්ධස්ථානයකට ඇතුල් වෙද්දීම ඒ ආගමික ස්ථානයේ පූජකවරයා ඔබ දැන් සිටින ආගමට එසේත් නැතිනම් උප්පැන්නයේ ලියැවී ඇති ඔබේ දෙමාපියන් අදහන ආගමට පහර ගසමින් කතා කරන්නේ නම්, ඔබ එතැනින් එවිටම ආපසු හැරී සිත වෙනස් කර ගන්නේ නොවේද?

මට සිදුවූයේ මෙවැන්නක් නොව අනෙකක්ය. අද මහ සිකුරාදාය. ඇය අද පල්ලි යා යුතුය. සතියකට වරක් කෙලෙස හෝ එම යුතුකම ඉටු කිරීමේ නියැලෙන්නේ කවුරුන් හෝ ආගම ධර්මය අදහන්නේ නිවැරදිව ජීවත් වන්නට මිසක කාටවත් කරදරයක් කරන්නට නොවන නිසාය. අද සවස තුන නිදහස්ව තබා ගත්තේ එකී යුතුකම ඉටු කරන්නට මිසක උප්පැන්නයේ ලියැවී ඇති ධර්මය (“ඒහි පස්සකෝ“ ලෙස ඇවිත් නුවනින් විමසා බලන්න කියු ධර්මය) වෙනස් කිරීමට නොවේය. තම ආගමික කටයුතු කරගන්නට ඉඩ හැර මා පැත්තකට වන්නේ කාටවත් කරදරයක් නොවන්නටය. එසේම එකී ආගමේ ඇති කරුණු අසා සිටින්නටය. එහෙත් අද ගේට්ටුවෙන් ඇතුලු වෙද්දීම ඇසුනේ අනෙකක්ය.

“අපේ ආගම අනෙක් ආගම් වගේ නෙවේ.. අපේ ආගමේ දුක ගැන කියවෙන්නේ නැහැ. දුක දුක ගැන කිය කිය ලතවෙන්න කියන්නෙ නැහැ. පවුල් ජීවිත වලට දුක ගැනම කතා කරල වැඩක් නැහැ. දුකට හේතුව හොයන්න කියල අපේ ආගමේ කියන්නෙ නැහැ... “

උප්පැන්නයේ ලියැවි ඇති ආගම ධර්මය වෙනස් කර ගන්නට අද කිසිවෙකු හෝ පල්ලියට ගියේ නම් ආපසු හැරී ගෙදර එනු නියතය. මන්ද විවේචනයන් මඟින් සිතක් ඇඳ බැඳ තබා ගන්නට නොහැකි නිසාය. බුද්ධ ධර්මයේ දුකට හේතුව සෙවූ බැව් නම් සැබෑය. එය හය වසරට පැමිණි ඕනෑම සිසුවෙකු දන්නා කරුණක්ය. එහෙත් එහි ඊටත් එහාට ගිය ගැඹුරු ධර්මයක් ඇත්තේය. එය මෙතැන ලිවීම තේරුමක් නොමැති නිසාම පටිච්ච සමුප්පාදයෙන් දුකෙහි හට ගැනීම සහ එය නිරුද්ධ කිරීමේ ආකාරය පෙන්වා දෙන විකිපීඩියා සබැඳිය මෙතනින්. 

මා හට අවැසි වූයේ පියතුමා පවා දන්නා, හය වසරේ දරුවන් පවා දන්නා දුක ගැන කියන්නට නොවේය. සියළු බුද්ධ ධර්මයේම කියවෙන්නේ අනිත්‍යය යැයි කියනවා පුද්ගලයන්ට උත්තර බදින්නටය. සංසාර ගමන කෙටි කර ගැනීමට, නිවන අවබෝධ කර ගැනීමට දුක නැති කරගන්නා ආකාරය, තෘෂ්ණාව ප්‍රහීන කරන ආකාරය බෞද්ධ දර්ශනයේ කියවෙන්නේය. ඒ පමණින් සියළු අන්තර්ගතය රිනාත්මක නොවන බව කිව යුතුය. ගිහි ජිවතයට අදාලව බුදුන් ධර්මය වදාලෝය. ඒකී ධර්මයන දේශනා කළේ දුක ගැන කියමින් ගෙදරට වී තැවෙන්නට නොව, ගිහි ජීවිතයේ දියුණුව සලසා ගන්නටය. ගිහි පුද්ගලයාගේ දියුණුවට බාධා කරන කාරණා එකින් එක් දක්වමින් සිගාලෝවාද සූත්‍රය දේශනා කළේද දුක ගැන සිතමින් කල් මැරීමට නොව පුද්ගල ජීවිත සැපවත් කරන්නටය. දියුණු කරන්නටය. සුරාවෙන් දියුණුවට බාධා ඇති වන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද, අලස කමින්, දූ කෙලියෙන්, පාප මිත්‍ර සේවනයෙන් ආදියෙන් ගිහි දිවිය සැපවත් නොවන්නේ කුමන ආකාරයන්ද ආදිය දේශනා කළේ දුක ගැන සිතා ලත වන්නට නොවන බව පැහැදිලි කර ගත යුතුය. සිගාලෝවාද සූත්‍රය ගැන එකින් එක කරුණ්‍ර විග්‍රහ කළ යුතු නැති නිසා ඒ ගැන ලිපියක් මෙතැනින්.

ඉපදීම හෙවත් ජාතිය, සිටම මරණය දක්වාම ගත කරන්නාවූ ජීවිතයේ අවසානය දුකක් බවත් එය නැති කිරීමේ එකම මාර්ගය ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය බවත්. ඒ සඳහා පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය අනුගමනය කර නිවන් ලබා ගත හැකි බවත්, එයින් ජාතිය හෙවත් නැවත ඉපදීම නැතිවන බැව් කී පමණින් ධර්මයේ සම්පූර්ණ අන්තර්ගතය දුක බව කියමින් විවේචනය කිරීම සාධාරණ නොවන්නේය. ගිහි ජීවිතයට, ලෞකික ජීවිතයට, දියුණුවට, සාර්ථකත්වයට දේශනා කළ ධර්මය පැත්තකින් තබා විවේචන කරන්නේ නම් එය බුද්ධියේ ගැටළුවක් හෝ කරුණු හරි හැටි නොදැන අසාර්ථක තර්ක ඉදිරිපත් කිරීමක් වන්නේය. එය හරියට බැලුව හොත් Good Friday හොඳ සිකුරාදා නම්, ඇයි ජේසුතුමන්ව ඇණ ගැසූ දා හොඳ සිකුරාදාවක් වන්නේ යැයි ඇසුවා හා සමාන වන්නේය.

මෙය පල්ලියේ පියතුමාට පමණක් පොදු වූ කරුණක් නොවන්නේය. බුද්ධ දේශනාවේ කියූ ලෙසින් අන් ආගම් විවේචනයෙන් වලකින්න කී කරුණින් පිට ගොස් අනිත් ආගම් විවේචනය කරන්නාවූ සංඝයාටත් බලපාන්නේය. මුස්ලිම් පල්ලියේ පූජකයාටත්, කෝවිලේ පූජකයාටත් එකලෙසම මේ කරුණු බලපාන්නේය. ඔබ විවේචනය කරන්නේ යම් ආගමක්ද, එය ඔබ හරි හැටි දැන හෝ නොගෙන විවේචනය කරනවා විය හැකිය. එහෙත් ඉන් සිදුවන්නේ බැතිමතුන් ඔබ වෙත ඇදී ඒමක් නොව, ඔබ සමග සිටින බැතිමතුන් පවා ඔබෙන් ඉවත්ව යාමක්ය.

Written_by_sAm_ශ්‍රී_Perera_11:55pm_19/04/14

පලි - මේ ලිපිය ලියන්නට පෙර සියවරක් කල්පනා කළේ මේ ලිපිය කියවන්නේ සියළු ආගම්වල පුද්ගලයන් නිසාය. එහෙත් අවසන මෙය ලියපං කියා සිත කීවේ කිසිම පූජකයෙක්, කිසිම ආගමකට ගැරහීමක් නොකරන්නේ නම් ඒ තැන කොච්චර ලස්සනද කියා සිතුන නිසාය. ගේට්ටුවෙන් ඇතුලට යද්දීම ඇසුනු වචන කීපයෙන් සිත් තැවුලෙන් මා පැත්තකට වූවා මිසක කිසිම අමනාප කමක් මුහුණින් නොපෙන්නුවේ මා ධර්මය දන්නා බැවින්ය.

** 20 ඉරිදා බනිස් කන්න බුද්ධදාස ක්‍රීඩාංගණයට එන්න.... **

Monday, April 14, 2014

බනිස් කෑම තහනම් කළ යුතුය.. - No Competition for Buns Please !!



මුද්දරස්පලම වැනි ඩොට් එක මැදට තබා
හොඳ හැටි රවුම් හැඩවන්නට ගෙඩි පුම්බා
නියමෙට රස්නෙ හින්දා හුලනුත් පිම්බා
බනිසක් කාල බොන්නට ඇත්නම් කුරුම්බා


තරඟෙට කියා පෝලිමෙ කස්ටිය හිදුවා
බනිස එල්ලුවා ලණුවක විනිසුරුවා
මුදලට කඩේ ගොස් බනිසක් කෑවා
නම් හොද කියලා විටකදි සිතුවිලි ආවා


එක දෙක තුන කියා මම ගැනගෙන යද්දි
ඔහෙලා දුවලා ගොස් බනිසක් කද්දි
අත් දෙක පිටු පසින් සිරවී තියෙද්දී
තරඟය කෝම වේදැයි අත්පුඩි දෙද්දී


අවුරුද්දට කියා පොඩි සැපතක් ගන්න
අත්පුඩි මැදින් තෑගිත් අරගෙන එන්න
සිතුවිලි හදාගෙන තරගෙට ඉඩ දෙන්න
අල්ලපු ගෙදර අක්කා පිටියට පැන්න


එක දෙක තුන කියා විනිසුරු කෑ ගෑවා
අක්කලා සැට් එකම දිව ගොස් දණ ගෑවා
ලණුවෙ එල්ලිලා බනිසක් විසි වූවා
අත් නැති නිසා අසු වූ බනිසක් කෑවා


අල්ලපු ගෙදර අක්කා කන කොට ලෙසට
එහා පැත්තෙ අක්කා ආවේ මැදට
එල්ලෙන බනිස අල්ලා ගන්නට බැරිව
විකුවා සැරෙන් කිරි එන්නට ගල් බනිස


එල්ලෙන විටක බනිසක එල්ලී කෑම
අත්දෙක ගැට ගසා සරණක් නැති වීම
හෙල්ලෙන නිසා තරමක් අපහසු වීම
සරල තර්කයකි එය පිළගත යුතු වීම


තරඟය පිටින් දා මෙහෙමත් පලි ගැන්ම
හොඳ නැහැ නේද විටකදි අනෙ රිදවීම
බනිසක් තදට විකලා හපලා කෑම
තහනම් කළ යුතු නොවෙද ?
මෙහෙමත් අවුරුදු කෑම
*
*
*
**
*
*
**
*
*
**
*
*
**
*
*
**
*
*
**
*
*
**
*
*
**
*
*
**
*
*
**
*
*
*

Sunday, April 13, 2014

සුභ වෙන හැටි... - How to be HAPPY ??


සුභ වේවා කියූ පමණින් සුභ වෙන්නේද, අසුභ වේවා කියූ සැනින් අසුභ වන්නේ නැත. සුභ හෝ අසුභ බව රඳා පවතින්නේ හැසිරෙන ආකාරයෙන්ය. සිංහල අලුත් අවුරුද්දද එසේමය. සුභ වේවා යැයි පුරුද්දට කියා, සුභ කර ගත හැකි ආකාරයක් ලියා දැක්විය හැකිය. එය නම් මෙසේය.


දිනපතා වැඩට යන, අධ්‍යාපන කටයුතු වල නියැලෙන, නිවසේ රැදී නොසිටින හෝ පවුලෙන් දුරස්ව සිටින අය අද නිවසට පැමිණ සිටිය හැකිය. වෙනදාට වැඩට ගොස් ගෙදර ඇවිත් රූපවාහිනීය ඉදිරිපිට සිටින, පරිඝනකය අසල සිටින අය ගෙදර අය සමඟ කතා බහක් නැති තරමට කාර්යය බහුල වන්නට පුලුවන. එහෙත් අවුරුදු නිවාඩුව සමඟ අද ඒ අය ගෙවල් වලය. එසේම වෙනදාට වැඩිය අදහස් හුවමාරුවක් කතා බහක් ඇති වන්නේ ගෙදර දොර වැඩ කටයුතු සිද්ධ වෙන නිසාය. එනිසා ගෙදර උදවිය සමඟ වැඩිපුර ගැවසෙන්නටත්, එකිනෙකා සමඟ වැඩිපුර කතා බහ කරන්නටත් අවස්ථාවක් ලැබෙන සිංහල හින්දු අලුත් අවුරුද්ද සුභ විය යුතුමය. පැත්තකට වී වෙනදාට සිටින උන් සෙට් එකක් වන නිසා සුභ විය යුතුය.

වෙනදාට පන්සල පැත්තට නොයන අය අද පන්සල් යන්නේ එකම වේලාවකටය. ඒ නොනගතය අවස්ථාවේය. ගමේ හැම එකාම පන්සලේදී මුණ ගැසෙන්නට, ගෙදර අය සමඟ එකට පුන්‍ය කටයුතු වල නියැලෙන්නට ඉඩක් ලැබෙන නිසා ඒ අවස්ථාවන් සුභය. සතුටුය. කැවිලි නැති වුණත් ගෙදරක හැදෙන කිරිබත එක මේසයක් මතට වී, එකම අවස්ථාවක බෙදාගෙන කන නිසා, වැඩිහිටියන් සමඟ එකට හිඳ කන නිසා සතුටුය. සුභය. බුලත් අතක් දී වෙනදාට වදින්නේ නැති වැඩිහිටියන්ට වසරකට වරක් වත් වඳින නිසා සතුටුය සුභය. එකිනෙකා අතර හුවමාරු වන තෑගි බෝග නිසා අවුරුද්ද සතුටුය සුභය.

ඒ හරුණු කොට අවුරුද්දම සුභ කර ගත හැකි ආකාරයක් තිබිය යුතුය. පුරුද්දට මෙන් හැමදාමත් වගේ පුරුද්දට සුභ වේවා යැයි පැතිය හැකිය. එහෙත් සුභ කර ගැනීම, සුභ කරගැනීම සඳහා වෙහෙස වීම අප කාටත් අයිති රාජකාරියක්ය. එනිසා උදාවන අලුත් අවුරුද්දේ කැපවීමෙන්, උත්සාහයෙන් සුභ කර ගැනීමට වෙහෙසෙමු.

පුරුද්දට වගේ...
සුභ අලුත් අවුරුද්දක් වේවා !!
යැයි කියමි...

Written_by_sAm_ශ්‍රී_Perera_8:16pm_13/04/14

Thursday, April 10, 2014

අවුරුද්දට එපා.. අරක්කු.. - No Alcohol for the STN !!!




“අම්මේ... හැම පාරම අපිට තමා නැත්තෙ..“

“මොනවද දැන් නැත්තෙ?? තොපිට හැමදාම නැහීගෙන කරන්නෙ මම.. අප්ප කියල එකෙක් ඉන්නවද? කියලවත් තේරෙනවද???“

“එහෙම නෙවේ අම්මෙ.. අර එහා පැත්තෙ රසිකලා ඔන්චිල්ලාවක් බැඳගෙන දඟලනවා.. මම වැට ලගට ගියාම උන් මට දිව උලුක් කළා..“

“ඔන්චිල්ලා.. දැන් එච්චරයි අඩු...“

“මහ දෙයක්ද අම්මෙ.. අර තැඹිලි බාන ලණුව තියෙන්නෙ.. කොස් අත්තට තියල බැන්ද නම් ඉවරනේ..“

“අම්මද බොල මූ මට ඒ ටිකත් කියල දෙන්න එනවා...“

“මතක නැද්ද අම්මෙ.. ගිය පාරත් ලණුව ගැට ගැහුවෙ අර උඩින් තියෙන මහ කොස් අත්තෙ නේ..“

“දැන් මේ චීත්ත රෙද්දත් ඇඳගෙන මමද මහ කොස් අත්තට බඩ ගාන්න ඕනෙ..“

“නැහැ අම්මෙ.. අම්මා තාත්තට කියන්න.. අපි කිව්වොත් බැනුම් අහන්න වෙයි... පව් අම්මෙ නංගිත් ආස වෙයි ඹන්චිල්ලා පදින්න...“

“නංගිද කැමති උඹද කැමති කියල බලා ගන්නම් බැඳ ගත්තට පස්සෙ... මහ එකාට කියාපිය. අවුරුද්ද කියල බෝතලේ ඉනේ ගහගෙන ගම පුරා ඇවිදින්නෙ ඔය..“

*****

“මොකද බොල අම්ම අරහෙ කෑ ගහන්නෙ??“

“අපි පොඩි බඩ්ඩක් ඉල්ලුවා තාත්තෙ...“

“දැන් මොනවද කියපල්ලා කෙරෙන්න ඕනෙ..“

“නංගිට ඔන්චිල්ලාවක් බැඳලා දෙන්න කිව්වෙ..“

“ඉතිං තොපි ඕක අම්මට කියල හරි යනවද? මට කිව්ව නම් මම කරල දෙනව නේ.. ගිය පාරත් ඔය මඟුල බැන්දෙ මම නේද??“

“හරි ඉතිං තාත්තෙ බැඳල දෙන්න කෝ..“

“අරන් වරෙන් අර තැඹිලි බාන කඹේ.. ඔය එහා පැත්තෙ මඩුවෙ දාල ඇති..“

****

“ඔය ඉනිමඟ තියල නගිනවා මනුස්සයෝ.. වෙරි මර ගාතේ කෝම බඩ ගාන්වද මන්දා..“

“අනේ මේ නිකං කට කියවන්නෙ නැතුව ඉන්නවා.. මේ වගේ ගස් වලද මම නැග්ගෙ...“

“හරි අම්මේ.. තාත්ත වැඩේ කරයි.. කෑ ගහන්න එපා..“

“හරි.. හරි.. තාත්තල පුතාල එකතු වෙලා වැඩේ කර ගන්වලකෝ.. මොනව හරි වුනොත් මම නම් එන්නෙ නැහැ පැත්ත පලාතෙ..“

“උඹ කුස්සියට ගිහින් කන්න මොනව හරි හදපං කට වහගෙන.....“

****

“තාත්තේ මේ කෑල්ල ඇති වෙයිද?“

“හිටු.. තියලම බලන්න..“

“පොල් පිති කෑල්ල නම් ඇති වගේ.. ඒත් හයිය මදි.. බර වැටුනම ඉරෙයිද දන්නෙ නැහැ..“

“දැනට මේකෙන් පදිමු තාත්තෙ.. ලෑලි කෑල්ලක් තමා හරි යන්නෙ හැබැයි..“

“ලෑලි කෑල්ල හයිය වුනාට බොල, ඉදගත්තම පුක රිදෙනවා.. පොල් පිත්ත සනීපයි..“

“එහෙනම් දැනට මේක තියමු..“

“ඕක ඉරුනොත් කියපං.. මම එකක කපල දෙන්න....“

“හරි.. නංගි තල්ලු දායි.. මම ඉඳගත්තා..“

“දැන් තෝ තනියම පඳිනවා නෙවෙ ඕක..“

“හරි තාත්තෙ.. නංගි පනහයි.. මම පනහයි...“

****

“ඔයාට හයියෙන් තල්ලු කරන්න බැහැ නංගි.. බලන්න මම කොච්චර හයියෙන් තල්ලු කළාද??“

“මට ඔච්චර තමා පුලුවන්. බැරිනම් බහිනවා..“

“අනෙ මේ පැත්තකට යනවා. මම තනියෙන් අඩිය ගහලා වේගෙ වැඩි කර ගන්න..“

“හරි.. පැත්තකට වෙන්නම්.. හැබැයි ඔයාගෙ පනහ ඉවර වුණාම බහින්නෝනි..“

“හරි මඟුලක් නේ.. මම පැදගෙන මෙයාව පද්දවන්න... “

“එහෙම බැහැ හරිද? එහෙනම් මම තල්ලු දාන්නම්..“

“අපෝ එපා.. එපා.. ඉන්නවා තව ටිකක් පැදල දෙන්නම්..“

****

“කට කියෙව්වට එයාත් එහෙම තමා..“

“ඇයි මොකෝ..“

“මොනවද අයියෙ නපුරු වැඩ කරන්නෙ.. මටත් දානවාකෝ හයියෙන් තල්ලුවක්..“

“හයියෙන් ඕනෙ නම් මම වගේ අඩිය ගහලා උඩ යනවා..“

“කොහෙ යන්නද?? මගෙ අඩිය වදින්නෙ නැහැනෙ..“

“එහෙනම් කට පියන් ඉන්නවා..“

“අනේ....“

“හරි හරි ඉන්නවකෝ...“

****

“අම්මේ... දුවලා එන්නෝ...“

“මොකෝ බොල බෙරිහන් දෙන්නේ..“

“ලණුව ගැලවුණෝ.. නංගි මඩුවේ වහලෙ උඩට විසික් වුණෝ...“

“මම කිව්ව මේ මිනිහට සිහියෙන් ඉදපන් කියල.. කෝ දැන්...“

****


Written_by_sAm_ශ්‍රී_Perera_8:17am_10/04/14
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...