කැසට් එක යනු... - The Cassette is... !!!

මෙය හුදෙක් අපේ දරු මුණුපුරන් සඳහා ලියන පෝස්ට් එකක් වන්නේය. ඊට හේතු වූයේ අපේ අයියාගේ කොල්ලා සෑම් සිදු කළ කතා බහක්ය. හෙතෙම නමින් බාසුරුය. බාස් ඇන්ඩ්‍රොයිඩ් හි පරතෙරටම පැමිණි අයෙක්ය. කිසියම් ෆෝන් එකක ගේම්ස් නැතැයි කියා දුන්නහොත් ඩේටා ඔන් කර, ගූගල් ඇප්ස් ඩවුන් ලෝඩ් කර ගේම් ගසන්නට තරම් බාස් වැඩ්ඩෙක්ය. පුංචිම කාලේ යූ.ඇස්.බී පෝට් එකට ඩොංගල් එක සවිකිරීමෙන්ම හෙතෙම සහජ දක්ෂතා දැක්වූයේය. මෑත දිනක බාස් සෑමා සමඟ රවුමක් ගියේය.

බාප්පේ මේ මොකක්ද ?

ඔය ප්ලේයර් එකට කැසට් දාන තැන..

කැසට් කිව්වේ???

කැසට් කියන්නෙ සිංදු අහන්න දාන පීස් එකක්.

ඒ කිව්වෙ සීඩී එක වගේද?

අන්න හරි... 

එතකොට ඒක circle එකක් නේ...

ඔව්. කැසට් පීස් එක එන්නෙ හතරැස් එකක්.

ඒ කියන්නේ මෙහෙම square එකක් නේද? 

(අතින් කොටුවක් අඳිමින් පෙන්වයි. කැසට් පීස් එක rectangle වුවත් ඒ ගැන වැඩි විස්තර කතා නොකළෙමි.)

අන්න හරි..

එතකොට බාප්පෙ අර පොඩි සීඩී මේකට දාන්න බැරිද??

(මේ කියන්නේ mini-CD ගැනය.)

බැහැනේ. ඒක රවුම්. අනික කැසට් පීස් වල එන්නේ ටේප් එකක්...

අනෙ බාප්පෙ මට ගෙදර ගියාම පෙන්නනවා නේද??

හරි හරි. ෆොටෝ එකක් හරි පෙන්නන්නම්.

ගූ-ගල් දෙයියාට පිං සිද්ද වන්නට කැසට් පීස් එකක් කොල්ලාට පෙන්නුවෙමි.

මින් පෙනී යන්නේ ඔබ අද භාවිත කරන මෙවලම්, ඉතා ඉක්මනින් සිහිවටන බවට පත් වෙන බවක්ය. එදා තිබූ ප්ලොෆි ඩිස්ක් වලට සිදු වූ සන්ත්‍රෑන්සිය සිතා ගත නොහැකිය. එසේම සීඩී, ඩීවීඩී පවා, යූඑස්බී පවා ඉතා ඉක්මනින් සිහිවට වන්නේය. කාලයත් සමඟ තාක්ෂණික මෙවලම් ඉක්මනින් යවත් කාලීන වන්නේ එදාටත් වඩා සීග්‍රගාමීවය. අද අප පෑනකින් පැන්සලකින් ලියන්නේ කොපමණ නම් වචන ප්‍රමාණයක්ද? විටෙක ඔබ ඔපීස් එකේ අත්සන ගැසීමට පමණක් පෑන භාවිත කරනවා ඇතිය. ඔපීසියේ අත්සන ගැසීම සඳහාද තාක්ෂණික මෙවලම් තිබෙන්නේ නම්, ඔබ විටක සමහර දිනවලදී පමණක් පෑනක් භාවිත කරනවා ඇතිය. ඉස්සර පෑනක් පැන්සලක් ලඟ තබා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය වැඩියෙන් දැනුනද දැන් එය දැනෙන්නේ නැති තරම්ය. එසේ නම් ඔබ අදම පෑනක් පැන්සලක් සිහිවටනයක් ලෙස අරන් තැබිය යුතු නොවෙන්නේද? 

ඉස්සර අපි කැසට් එකෙන් ගත්ත ආතල් මෙපමණක් යැයි කිව නොහැකිය. බට්න් දෙක එකට එබීමෙන් රෙකෝඩ් කළ හැකි කැසට් ප්ලේයරයෙන් එෆ් එම් වල යන ගීත රෙකෝඩ් කළේ ඒ කාලයේ සිංදු සොයා ගැනීමට තිබූ අහේනිය නිසාය. එයට කීවේ ටේප් කරනවා කියාය. දිනක් නිවසට ගෙනා හොද කැසට් එකක් මත වැරදීමකින් බටන් දෙක් එබී ටේප් වීම නිසා සෑමා දොස් ඇසූ වාර ගණන අනන්තය. ටේප් එකේ මුල් හරියේ ඇති සුදු පාට කොටස, දුඹුරු පාට ටේප් කොටසට සම්බන්ධ වෙන තැනින් බොහෝවිට කැඩී යන්නේය. එවිට දැත්තක් වැනි රෝදය ගලවා එහි පීල්ල අස්සේ ටේප් එකේ කෙළවර සවිකොට නැවත සම්බන්ධ කළ හැකිය. එසේ නොකළ අයෙක් සිරිලංකාවේ නැත්තේය. කැසට් පීස් එකේ මැද හරියෙන් ටේප් එක කැඩුනු විට එය අලවා ගැනීම සිරිතක්ය. එසේම භාවත කළ නොහැකි මට්ටමට ටේප් එක එතුනහොත් හෝ විනාස වුවහොත් ඉන් වැඩක් ගන්නට අපේ කස්ටිය සූදානම්ය. ටේප් එකේ කෙළවර ගැටගසන ලද ගලක් ආධාරයෙන් ටේප් එක ගස්වල අතුවල පැටලෙන්නේය. ගල්මාට්ටු දමමින් එසේ අතුවල රදවන කැසට් ටේප් එක සුලඟ ආධාරයෙන් රැව් දෙන්නේය. එවිට මැවෙන රටාවන් අපූරුය.

විනිවිද පෙනෙන කැසට් පීස් වලට සෑමාගේ තිබුනේ මහත් ආසාවක්ය. එවිට කිසියම් සිංදුවක් ඇති තැනක් අපූරුවට සොයා ගත හැකිය. ඒ කැසට් පීස් එකේ පිටත කවරයේ කිසියම් සළකුණක් යෙදීමෙන්ය. දැන් තියෙන ක්‍රමය යටතේ සිංදුවක් පහසුවෙන් සොයා ගත හැකි වූවාට ඉස්සර කැසට් පීස් වලින් එසේ සෙවීම තරමක් දුෂ්කරය. නමුත් පසු කාලීනව පැමිණි කැසට් යන්ත්‍ර වල Fast Forward හෝ Rewind කළ විට ඊලග සිංදුව ලඟින් ඔටෝ නවතින්නේය. එය සිංදුවක් සොයා ගැනීමට කැසට් පීස් එකේ ආ සරලම ක්‍රමයය. ටේප් එක පැටලී එලියට පැමිණි විට කරන්නේ දැති රෝදය තුලට පෑනක් දමා කරකැවීමය. එලෙස කරකවා ටේප් එක ඇතුලට දමා ගැනීම, නැති නම් නිකරුණේ ටේප් එක කරකවමින් සිටීම තරම් සැපතක් ඒ කාළයේ නොතිබුණේය.

කැසට් පීස් දමන ප්ලාස්ටික් කවරයෙන් වැඩ ගත්තේ සර්කිට් ගහන කොල්ලෝය. සර්කිට් හදනා උදවිය බොහෝ විට තම නිර්මාණයට නිමාවක් දෙන්නට උත්සුක වන්නෝය. එවිට සර්කිට් එකට ප්ලාස්ටික් කවරයක් ලෙස බොහෝවිට යොදා ගන්නේ ඉවත දමන කැසට් පීස් කවරයක්ය. නයිට් රයිඩර් සර්කිට් එකක්, එෆ් එම් ට්‍රාන්ස්මීටරයක් වැනි දෙයක් කැසට් පීස් කවරයක මනාව අසුරා තිබූ අවස්ථා සෑමා පාසල් සමයේදීම දැක ඇත්තේය. එසේ භාවිත වූ කැසට් පීස් කවරය කොල්ලන්ගේ නිර්මාණ වලට මනා නිමාවක් අත්කර දුන්නේය.

අද අපි වැඩ දමමින් භාවිත කරන තාක්ෂණික මෙවලම් නුදුරු අනාගතයේදී සිහිවටන හෝ කෞතුක වස්තු බවට පත්වීම නැවැත්විය නොහැක්කේය. මන්ද තාක්ෂණය අප බලා සිටියදී අප පසු කර යන නිසාය. ඊට හේතුව අප දුපතක සිරවූ අහිංසක වැසියන් වන බැවින්ය. විවෘත ආර්ථිකය නොපැමිණියා නම් අපට මේ මට්ටමටවත් එන්නට බැරිය. එසේනම් සකල දීපයම කෞතුකාගාරයක් වන්නේය.

Written_by_sAm_ශ්‍රී_Perera_9:07pm_06/03/14

අයියෝ අසංක ප්‍රියමන්ත පීරිස්.. - He Was a Great Singer !!!

උදෑසනම රේඩියෝවේ විකාශය වූයේ අසංක ප්‍රියමන්තයන්ගේ පැරණි ගීතයක්ය. “පැහැසර අරුණක ඉරමල පිපුණාවේ...“ කියමින් ගීතය ආරම්භවෙද්දීම සෑමා දිවගියේ වසර ගණනාවක් අතීතයටය. අසංක ප්‍රියමන්ත නම් වූ ඒ ගායකයා එදා ගායනා කළ ගීත සහ අද ගායනා කරනා සමහරක් ගීත අතර ඇති පරස්පරතාවය සහ ප්‍රමිතියේ බාල බව සෑමාගේ සිත පෙලුවේය. දිනක් පාසල් වේදිකාවට නැග ගත් අප දෝදුවා පැහැසර අරුණක ගීතය ගායනා කළේ අපේ එවුන්ව කුල්මත් කරමින්ය. ඒ කාලයේ අසංක ප්‍රියමන්තයන්ගේ ගීත අතර අප අතරමංවී සිටි නිසා එදා, දෝදුට ලැබුණු ප්‍රතිචාර බොහෝය. ඇත්තටම එය ආදර ගීතයක් නොවුනත්, එය යුධ සමයක අදුරු තැන් පලවා හරින්නට ගැයූ ගීතයක් බව දැන සිටියේ අප කිහිපදෙනෙක් පමණක්ය. එහෙත් අසංක ප්‍රියමන්ත පිළිබඳ තිබූ පැහැදුනු බව, ඔහුගේ ගීත කෙරේ තිබූ ලොල් බව නිසාම අපේ උන් ඉතා ආසාවෙන් අසා සිටියෝය. එදා දෝදුට ඉහළ ප්‍රතිචාර ලැබුනේ ඔහුගේ ගීත ගායන කෞෂල්‍යය නිසා නොව, අසංක  ප්‍රියමන්තයන් ගයන ගීතවල ඇති රසය නිසා බව කීවොත් දෝදු මා සොයා එනු ෂුවර්ය.

පැහැසර අරුණක ඉරමල පිපුණාවේ..

යුග දුර යුධ දුම සැනෙකින් නිවුණාවේ..

හිමිදිරියේ..

සීතල හීනෙක දැවටීවත්..

පරවි පියාපත් ඇසුණාවේ..

මුල් පදපෙල ගායනා කරද්දීම දෝදුට ලැබුනේ අත්පොලසන් නාදයක්ය. අසංක ප්‍රියමන්තයන් ගායනා කළ “නුපුරුදු ඔබ දුටු පළමු දිනේ“ “සෙනෙහසකට අරුතක් පුරවන්නට“ වැනි ගීත අද  තාමත් අසන්නට හැකි මට්ටමක තිබෙන්නේය. එහෙත් ප්‍රමිතියෙන් අඩකට වඩා බාල වූ ගීත අතර අසංකයන් ගේ දක්ෂතාවය සිරකර තබන්නට හේතුව කුමක්දැයි සිතා ගත නොහැකිය. එදා ඔහු ගැයූ ගීත සහ අද ගයන “බස් ගීත“ අතර ඇත්තේ අහසට පොළොව අතරටත් වඩා ඇති පරතරයක්ය. අහස පොළොව හමුවනවා සේ පෙනෙන ක්ෂිතිජය සේ ඒ අස්සේ එහෙන් මෙහෙන් හොඳ අලුත් සිංදුවක් එළියට එන්නේය. එහෙත් එදා ඔහුගේ ගීත වල ප්‍රමිතිය දත් අපට එය අබ ඇටයක් තරම්වත් නොවන්නේය.

“ලැබුණත් නෙත් යුග දහසක උරුමේ.. “  පාසල්, දහම් පාසල් වේදිකාවක නොගැයූ තැනක් නැති තරම්ය. ඒ එදාය. ඒ වෙනුවට අද “අපේ තාත්තා.. තණ නිල්ලේ රෝල අදිනවා..“ කීවොත් කොල්ලෝ හූ කියනවා නියතය. ප්‍රමිතිය, තමා සිටි මට්ටම අමතක කරන්නට තරම් අසංකයන් පහළට වැටුනේ කෙසේදැයි සිතා ගත නොහැකිය. ඒ අහසට පොලොවට ඇති වෙනස අතර ඈතින් අහස පොලොව අතර දුරස්ථ බවක් නොපෙනෙන මට්ටමේ ක්ෂිතජයක් පෙනෙන්නේය. ඒ අබ ඇටයක් තරම් වූ ඉදහිට ලැබෙන හොඳ ගීතයන්ය. මේ ඉන් එකක්ය.

ඇතුල් හිතේ හිත ඇතුලෙම පරිස්සමට හංගා..

තුරුලු සුවේ සියුමැල්ලෙන් පිරිමැද නිදි කරවා..

පතුල් පවා සිඹ සිඹ නිදුකින් මා කරපින්නා..

නැළැවිල්ලෙන් ආත්මයම උණුහුම් කළ අම්මා..

මගේ.. අම්මා...

ඉදහිට මෙවන් ගීතයක් කිරීම, හැමදාම හන්දියේ හෝටලෙන් කෑ එකෙක්ට තරු පහේ හෝටලයකින් කෑවා හා සමානය. ඉස්සර ගීත ඇල්බමයක්ම හිට් කළ හැකි වූ අසංකයන්, අද බස් ගීත රැසක් අතරේ හොඳ එක සිංදුවක් හෝ කිරීම ඔහුගේ පැරණි ගීත රස වින්ද අයෙක්ට වාවගත නොහැක්කක්ය. උදෑසනම රේඩියෝව කරකවමින්  සෑම බදාදා දිනකම පැරණි ගීත විකාශයවන “හිරු සුන්දර බදාදා“ ඇසීමෙන් සෑමා කරගත්තේ බ්ලොග් ලිපියකට මඟ විවර කර ගැනීමක් නොවේය. සරම කමිසය ගසා ගමේ හිටපු එකෙක් අමුඩය හැඳගෙන කැළේට පැනීම වැලැක්වීමට කරුණු කීපයක් ලියා තැබීමය. 

අසංක ප්‍රියමන්ත පොරක් වූ කාලයේ, අපේ අයියා සිටියේද ආඩම්බරයෙන්ය. මන්ද අසංක ප්‍රියමන්ත යන නමෙහි “ප්‍රිය“ කොටස ඉවත් කොට “ශ්‍රී“ අකුර දැමූ විට සෑදෙන්නේ අපේ අයියාගේ නම නිසාය. කෙටියෙන් කිව හොත් අසංක ප්‍රිය නොවූ කළ අපේ අයියාගේ නම සෑදෙන්නේය. කලින් “මුරපද“ ලිපියේ අවසනට ඇසූ ප්‍රශ්නය ලබා දුන්නේ අපේ අයියාය. එයට පිළිතුර නිවැරදිව ලබා දී තිබුණේ “සපතේරු උන්නැහේ“ය.

මෙන්න ප්‍රශ්නයට උත්තරේ...

අපේ යාලුවෙක් වැඩ කරනවා ආරක්ෂක අමාත්යාංඇශයේ පරිගණක අංශයේ උගෙ නම අසංක වෙනරගම. FB ඉන්න ඩයල් එකක්. ඉතිං ආරක්ෂක අමාත්යාංපශයේ පරිගණක අංශයට ඇතුලුවන දොරේ පාස්වර්ඩ් එකක් තියනවා හැම මාසෙම පලවෙනිදා පරණ පාස්වර්ඩ් එක අයින්වෙනවා අලුත් එකක් දාගන්න ඕනෙ. 

අපේ පොරට වැඩේ‍ අමතක උනා පලවෙනිදා උදේ ඇවිත් බැලුවාම කෙලවෙලා. පොරගත්තා බොස්ට කෝල් එකක්.

බොස් ඇහුවා පරණ පාස්වර්ඩ් එක 

"බොස් මගෙ පරණ පාස්වර්ඩ් එක මතක නෑ"

“තමුසෙ මාර පොරක්නෙ” බොස්ට කියවුනා 

“හරි මං උදවි කරන්නම් හැබැයි පරිස්සමෙන් අහගන්න ඔයාගෙ අලුත් පාස්වර්ඩ් එක අමතක වෙන්නෑ. අලුත් පාස්වර්ඩ්  එකේ පරණ පාස්වර්ඩ් එකේ තිබ්බට වැඩිය අකුරැ 3ක් වැඩියි. නමුත් ඒකෙ තිබ්බ අකුරැ 4 ක් එහෙම්ම තියනවා. ඊට අමතරව ඔයාගෙ තාත්තගෙ නමේ අකුරැ 2 කුයි. ඔයාගෙ නමේ අකුරකුයි තියනවා.”

ඒක කිව්ව ගමන් මෑන් සිං ගාලා දොර ඇරගත්තා.

පරණ පාස්වර්ඩ් එක මොකද්ද?

අලුත් එක මොකද්ද?

බුවාගේ පරණ පාස්වර්ඩ් එක “මතක නෑ“ අලුත් එක “අමතක වෙන් නෑ“. අලුත් පාස්වර්ඩ් එකේ පරණ පාස්වර්ඩ් එකට වැඩිය අකුරු 3ක් වැඩිය. අකුරු හතරක් එසේම ඇත්තේය. ‘අ‘යන්නෙන් අසංක ගේ නමේ මුල් අකුරක්ද, “වෙන්(නෑ)“ යන්නෙන් තාත්තාගේ නම හෙවත් වාසගමේ “වෙනරගම“ යන්නේ අකුරු දෙකක් ද ඇත්තේය.

Written_by_sAm_ශ්‍රී_Perera_8:30pm_04/03/14

මුර පද... - Something About Passwords !!!

පාස්වර්ඩ් යෙදීම යනු ඒ කාලයේ නම් මහා ආරක්ෂිත ක්‍රමයක්ය. බොහෝ විට ඊට යොදන්නේ තමන්ගේම නමය. නැතිනම් එහි කොටසක්ය. එය මහා ආරක්ෂිත ක්‍රමයක් යැයි සැලකුණ කාලයක් තිබුනේය. ඉන් පසුව තමන්ගේ හොඳම හිතවතෙකුගේ නමක්, උපන්දිනය, හැඳුනුම්පත් අංකය, දුරකථන අංකය පවා යොදන කාලයක් තිබුනේය. තවමත් එසේ භාවිත කරනා අය සිටින්නේදැයි සිතිය හැකිය. ඒවා ඕනෑම කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැකි පාස්වර්ඩ්ය. එහෙත් මෙවැනි ප්‍රාථමික මට්ටමේ පද යොදා ගන්නේ පාර්ස්වර්ඩ් එක දමනා තැන වටිනා කම අනුවය. කාටවත් ලොග් විය නොහැකිම වන්නට දමනා පාර්ස්වර්ඩ් එකක් වඩා බරපතල ලෙසත්, එතරම් වටිනාකමක් නැති තැනකට දමනා පාර්ස්වර්ඩ් එක සාමාන්‍ය මට්ටමේ අමතක නොවන එකක් ලෙස යොදා ගැනීම මිනිසුන් බහුතරයක් පෙළබෙන්නෝය.

පසුව ආ ගැටළුව නම් පාර්ස්වර්ඩ් මතක තබා ගැනීමේ අපහසුවය. ඒක ආවේ මුල්ම කාලයේය. අද දමනා පාර්ස්වර්ඩ් එක හෙට අමතක යුගයක් තිබුණේය. ඒ පාර්ස්වර්ඩ් වලට අප ආගන්තුක කාලයේය. එහෙත් සදාතනික මතක හිටිනෙ ලොවෙත් නැති පාර්ස්වර්ඩ් දමන්නට හැකි අය සෑමා දැක ඇත්තේය. සෑමාද එසේමය. කලින් ඔපිසියක අක්කා කෙනෙකු සිටියාය. ඇය යොදනා පාර්ස් වර්ඩ් ගෙස් කිරීමේ හැකියාවක් සෑමාට තිබුණේය. කිසිවෙකු සිටින මානසික මට්ටම හෝ, වටපිටාව මත පාර්ස්වර්ඩ් ගෙස් කළ හැකිය. ඇය බොහෝවිට යොදන පාර්ස්වර්ඩ් එකකට jesus යන නාමය යෙදෙන්නේය. එය සෑමාට ගෙස් කළ හැකි වූයේ ඇය බොහෝවිට දෙවියන් සමඟම සිටි බැතිමතයක් වූ නිසාය. jesus i love you, වැනි වාක්‍ය වලින් පටන් ගෙන මසකට වරක් වෙනස් වන පාර්ස්වර්ඩ් එකට දෙවියන්ගේ නම ගෑවි තිබුණේය. 

http://splashdata.com/press/pr121023.htm

ඔපීසිවල සිටින තවත් සමහරු කරන්නේ තමාට වට පිටාවේ පෙනෙන්නට තිබෙන දෙයක නමක්, වචනයක්, වගේ දෙයක් තම පාර්ස්වර්ඩ් එක ලෙස යොදා ගැනීමය. බොහෝවිට තමා අවට තිබෙන පෝස්ටර් එකක්, කැලැන්ඩරයක්, දෙස බලාගෙන එහි සටහන්ව ඇති වචනයක් යොදාගෙන තම පාර්ස්වර්ඩ් එක නිර්මාණය කර ගන්නෝය. එය ලොවෙත් අමතක නොවන පාර්ස්වර්ඩ් එකක් වන්නේය. කෙසේ වෙතත් අමතක නොවන වඩාත් රහසිගත පාර්ස්වර්ඩ් එකක් තනා ගැනීම එතරම් අමාරු කර්යයක් නොවන්නේය. එසේ කර ගන්නට බැරි එවුන් දැකීම සිත් තුල කම්පාවක් ඇති කරන්නේය.

අයියා ඩෙස්ක් ටොප් මැෂින් එකට පාර්ස්වර්ඩ් දාන කාලයේ සෑමා කළේ බෝඩ් එකේ බැටරිය ගලවා නැවත සවිකොට පාස්වර්ඩ් එක තුරන් කිරීමය. එය අතේ මාට්ටුවන පිළියමක්ය. ඉන්පසු කාලයේදී අයියා මැෂින් එකට පාර්ස්වර්ඩ් දැම්මේ නැතිය. එසේම ඒ පිළිබඳ ප්‍රශ්න නොකිරීමද, සිද්ධිය නොදන්නවා සේ කල් ගත කිරීමද සෑමාට අස්වැසිල්ලක් වූයේය. දැන් නම් පාස්වර්ඩ් ඇත්තේ ඇඩ්වාන්ස් යුගයකය. දුරකථනයට එන ඇක්ටිවේෂන් කෝඩ්, ලොගින් ඉන්ෆො, වෙරිෆිකේෂන්, ෆේස් ඩිටෙක්ෂන්, පාස්වර්ඩ් වෙනුවට එන තාක්ෂණයෙන් දියුණු විකල්ප ක්‍රම අද ඉහල තැනක ඇත්තේය. අපේ මිතුරෙකු වඩා ආරක්ෂිත පාස්වර්ඩ් එකක් දැමීමට ගත් උත්සාහයක් මේ මොහොතේ මතක් වන්නේය. ඒ මිතුරා තම නම තුන්වරක් පාර්ස්වර්ඩ් එක ලෙස ටයිප් කළේ වැඩි ආරක්ෂාව සඳහාය. එය මිතුරන් අතර ප්‍රසිද්ධ වූ විට මිතුරා විලිලැජ්ජාවේ සිටියේය. ඔහු කළේ තම නම සුනිමල් නම් “සුනිමල්සුනිමල්සුනිමල්“ ලෙස තුන්වරක් ටයිප් කිරීමය. එකම අකුර 25 වරක් යොදා තම පාර්ස්වර්ඩ් එක ලෙස භාවිත කළේ අපේ ‘බෆලෝය‘. ඒ කතාව අපේ ගමේ උන් දන්නවාය.

මේ සියළු කාරණා ගැන කීවේ අවසන ප්‍රශ්නයක් ඇසීමටය. සුපුරුදු පරිදි මේ ගැටළුව සෑමාට දුන්නේ සෑමාගේ අයියාය. මෑත භාගයේ “මුදියා“ බුකියේ දැමූ බොහෝ ප්‍රශ්න අපේ අයියා ලබා දුන් ඒවාය. ඒ සඳහා ඔහුට ස්තූති වන්නට easy.lk පැත්තේ රවුමක් ගසනා මෙන් සෑමා ඉල්ලා සිටින්නේය. කෙලින්ම ප්‍රශ්නය අසා ලිපියක් ලිවීම බහුතරයකගේ උදහසට ලක් වීමක් නිසා, ලිපියක් සමඟම ගැටළුව ඉදිරිපත් කළෙමි. ගැටළුව නම් මෙසේය.

අපේ යාලුවෙක් වැඩ කරනවා ආරක්ෂක අමාත්යාංඇශයේ පරිගණක අංශයේ උගෙ නම අසංක වෙනරගම. FB ඉන්න ඩයල් එකක්. ඉතිං ආරක්ෂක අමාත්යාංපශයේ පරිගණක අංශයට ඇතුලුවන දොරේ පාස්වර්ඩ් එකක් තියනවා හැම මාසෙම පලවෙනිදා පරණ පාස්වර්ඩ් එක අයින්වෙනවා අලුත් එකක් දාගන්න ඕනෙ. 

අපේ පොරට වැඩේ‍ අමතක උනා පලවෙනිදා උදේ ඇවිත් බැලුවාම කෙලවෙලා. පොරගත්තා බොස්ට කෝල් එකක්.

බොස් ඇහුවා පරණ පාස්වර්ඩ් එක 

"බොස් මගෙ පරණ පාස්වර්ඩ් එක මතක නෑ"

“තමුසෙ මාර පොරක්නෙ” බොස්ට කියවුනා 

“හරි මං උදවි කරන්නම් හැබැයි පරිස්සමෙන් අහගන්න ඔයාගෙ අලුත් පාස්වර්ඩ් එක අමතක වෙන්නෑ. අලුත් පාස්වර්ඩ්  එකේ පරණ පාස්වර්ඩ් එකේ තිබ්බට වැඩිය අකුරැ 3ක් වැඩියි. නමුත් ඒකෙ තිබ්බ අකුරැ 4 ක් එහෙම්ම තියනවා. ඊට අමතරව ඔයාගෙ තාත්තගෙ නමේ අකුරැ 2 කුයි. ඔයාගෙ නමේ අකුරකුයි තියනවා.”

ඒක කිව්ව ගමන් මෑන් සිං ගාලා දොර ඇරගත්තා.

පරණ පාස්වර්ඩ් එක මොකද්ද?

අලුත් එක මොකද්ද?

පලි - ඔබ පාස්වර්ඩ් නිර්මාණය කිරීමෙහි ලා දක්ෂයෙක්දැයි බැලීමට, ඔබේ සියළු පාර්ස්වර්ඩ් සෑමාට ලබා දෙන්න. ගැටළුවට පිළිතුර ඊලඟ ලිපියෙන්.

Written by sAm_ශ්‍රී_Perera_8:19am_02/03/14

අසහනකාරයෝ නැවතත්... - Maniacs Again !!!

සෑමා කලින් ලිව්වේ ලිංගික අසහනකාරයෙක් ගැනය. උක්ත ලිංගික අසහනකාරයා ප්‍රසිද්ධියේ කරනා දේ වීඩියෝ කොට ප්‍රසිද්ධ කළ විට එයට විරුද්ධව ලැබුණු අදහස් රැසකි. එකී පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වයට හානි වනවා යැයි කී කිහිප දෙනෙක් නිසා එහි මුහුණ ආවරණය කොට නැවත වීඩියෝව දැමීමි. එය නැවත සකසා එව්වේද ‘නිමෝ‘මය. කලින් ලිපියට වැඩිපුරම අදහස් දක්වා තිබුනේ ඇනෝලාය. ඉන් ලිංගික නොවන, තවත් වෙනත් ජාතියක අසහනකාරයෝ ගැන සටහනක් තැබීමට කරුණු රැස් වුණේය. මෙය හුදෙක් ඇනෝලා ගැන ලිවීමක් නොව, අදහස් දැක්වීමේ පරස්පරතා ගැන ලියා දැක්වීමක්ය. මන්ද ඇනෝලා ලෙස එන්නේද අපේම සුපුදුරු බ්ලොග්කරුවෝය. එසේ පැමිණ අදහස් දක්වන්නේ ලිපිය ගැන නොව, අනෙකුත් බ්ලොග්කරුවන් ගැනය. නැතිනම් සෑම්ගේ බ්ලොග් එකට චෝදනාය. කකුල් දෙක අස්සේ තියන් ගහන ගැහිල්ල ගැන ලියූ ලිපිය පිළිබඳ මතුකළ ඇනෝට, සෑමා පෝය දින වලදී, වෙසක්, පොසොන් පෝය සති වලදී, සමාජීය සත්කාරයක් ලෙස දැමූ ලිපි ගැන අවබෝධයක් නොතිබුනේ දැයි සැක සහිතය. හෙතෙම ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම දකින්නට ඇතිය. එසේ තියාගෙන ඇඟිල්ල දික් කරන්නේ අසහන මිස අන් කවරම හේතුවක් නිසා නොවන්නේය. අසහනය, ඉරිසියාව අතර ඇති බැඳීමක් ගැන මා දන්නේ නැතිය. එහෙත් කුමක් හෝ ඇත්තේය. 

ලිංගික අසහනය පිළිබඳ නිවැරදි තැන බලා අදහස් දක්වන්නට ඉදිරිපත් වූයේ ‘යකා‘ය. ඒ නිසා ඒ පිළිබඳ ලිපියක්, සටහනක් තබන්නට සෑම් ඔහුට ආරාධනා කරන්නේය. මන්ද ඔහු එසේ ලියනවා යැයි කියා තිබූ නිසාය. තවත් සමහරු කීවේ අනේ මේ කොල්ලා පව්, ඌට බෙහෙත් අරන් දෙන්න කියාය. ඔබ කවදාවත් දැක නැති, කිසිම සම්බන්ධයක් හෝ ඥාතීත්වයක් නැති අයෙක් ගැන සිතන්න. ඔබ ඒ පුද්ගලයා ප්‍රසිද්ධ ස්ථානයක හමුවේ යැයි සිතන්න. ඒ පුද්ගලයාට ලිංගික අසහනයක් ඇත්තේ යැයි සිතන්න. ඔබ ඔහුට ප්‍රතිකාර කරන්නට ඉදිරිපත්වන්නේ ඉහත ලිපියේ අදහස් දැක්වූ ඇනෝලා කී පරිද්දෙන්ය. ඒ අදාල පුද්ගලයා ප්‍රසිද්ධියේ අනාචාරයේ හැසිරෙන නිසාය.

+ මල්ලී ඔය මොකද කරන්නේ..

- ඇයි අයියෙ මොකද?

+ ඕක කරන එක හරි නැහැ මල්ලී.. මේක ප්‍රසිද්ධ තැනක්..

- ඇයි අයිසේ මගේ ගැජට් එක මම අතගෑවම ඔහේට තියෙන අවුල මොකක්ද?

+ ගැජට් එක නම් ඔයාගෙ තමයි මල්ලී, ඒත් මේක ප්‍රසිද්ධ තැනක්. ප්ලීස් යමු බේත් ගන්න. ඔයාට තියෙන්නෙ මානසික ලෙඩක්..

- ඔයා කියන එක හරි අයියේ. මට ලෙඩක් තමා. මේක ප්‍රසිද්ධියෙමයි කරන්න හිතෙන්නෙ. හරි අයියේ යමු බේත් ගන්න.

සියවසේ හොඳම විහිළු කතාව තෝරනවා නම්, මේ කතාවට ඒ තැන ලැබෙන්නේය. ඔබ නිවසේ මානසික ව්‍යාධියක් ඇත්තෙක් සිටී යැයි සිතන්න. ඔහු කිසිදිනක තමාට ඇති තත්වය පිළිබඳව කතා කරන්නේ නැතිය. බහුතරයක් මානසික රෝගීන් තමන් සිටින තත්වය, හෝ තමන්ට අසනීපයක් ඇති බව පිළිනොගන්නෝය. එසේ පිළිගන්නවා නම් මානසික රෝහල එතරම් පිස්සු හැදෙන තැනක් නොවන්නේය. උන් එහෙනම් ඇඳවල් වලටම වී රෙස්ට් කරන්නෝය. ව්‍යායාම සහ භාවනා කරන්නෝය. මෙතැන ඇත්තේ ප්‍රායෝගිකත්වය පිළිබඳ ගැටලුවක් මිස ඇනෝලාට රෙද්ද උස්සගෙන කකුලක් පැත්තට උස්සා මුත්තරා කිරීමට තරම් අසහනයක් නොවේය. විටක ඔබ නිවසේ කිසිවෙකුට සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාවක් හෝ සුළු රෝගයක් ඇති වන්නට පුලුවන. එවන් විටක ඔබ ඒ අයට බෙහෙත් ගන්නට කියද්දී ඔවුන් “මට ඇති ලෙඩක් නැහැ“ යනුවෙන් කල් මරමින් සිට අවසන තත්වය උත්සන්න වූ විට බෙහෙත් ගන්නෝය. අදාල ප්‍රතිකාර සඳහා යොමුවන්නෝය. ගෙදර එකා එහෙම නම්, දුම්රියේ ගැජට් අතගාන එකාට බෙහෙත් අරන් දෙන්නට යන්නා අති සාර්ථක මනෝ විද්‍යාඥ්ඥයෙකි. මන්ද එක වචනයකින්, හෝ මුණගැසීමකින් හෝ ඔහුව කුදලාගෙන ගොස් බෙහෙත් අරන් දීමට තරම් හේ දක්ෂයෙක් වන නිසාය.

බේබදු කමට බොන එකා අනේ බේබද්දා යැයි වැරදි වලින් බේරෙන්නේය. හොඳ හැටි සූර් වෙන්නට ගසා ගෙදර එන හෙතෙම, අල්ලපු ගෙදර එකා එක්ක ඇති ඇරියස් අල්ලන්නේද, ඇල්කොහොල් පිටින් දමාගෙනය, ගෙදර අය සමඟත් එසේමය. ඔහුට ගසන්නට පොලු උස්සාගෙන එන උන් නැවත කල්පනා කර බලන්නේ අනේ මූ ඉන්නේ අවසිහියෙන්ය. ඒ නිසා මූට පහරදිය යුත්තේ නෙවේය. පසුව කල්පනාවෙන් සිටින මොහොතක කතා කළ යුතුය කියායා. නැවත බේබද්දා සිහියෙන් සිටින විටක එහා ගෙදර එකාට පට්ට ලව්ය. ඒ අවසිහියෙන් එදා ඇරියස් කවර් කර අහවර නිසාය. ගෙදර උන්දලාටත් එසේමය. උක්ත ලිංගික අසහනකාරයාද එසේමය. අනේ පව්, අසහනයෙන් නේ, ලෙඩෙක් නේ කියමින් සමාජයේන් ගැලවෙන්නේය. එහෙත් නීතිමය දඩුවමක් හෝ කිසිවෙකුගේ ප්‍රතිකාරයකට ලක් නොවන්නේය. අවසන පීඩාවට පත්වන්නේ එයට ගොදුරු වන කාන්තාවක් මිස අන්කිසිවෙකුත් නොවේය. මන්ද ඌ ගැජට් එක එලියට ගන්නේ ඔය මිනිහා පව් බෙහෙත් කරන්න කියන එකාලා ඉදිරියේ නොවේය. අසරණ වූ තනිවූ කාන්තාවක් ඉදිරියේය. 

අසහනකාරයෝ පිරිසක් පෙර ලිපියට අදහස් දැක්වූවෝය. ඔවුන් අනිවාර්යයෙන් බ්ලොග්කරුවෝ යැයි කිව හැකි සාධක ඇත්තේය. මන්ද බ්ලොග් කිහිපයක හිමිකරුවන් වන කෙන්ජි, අටම්, මාතලන්, ඉවාන්, නිමෝ වැනි අයගේ හැසිරීම මුල සිට අධ්‍යයනය කළ උන් මෙන් අදහස් දක්වා තිබූ නිසාය. මේ බ්ලොග්කරුවන් පිළබඳ අදහස් දැක්වූ ඇනෝ‘ට ඇත්තේ ද අසහනයක්ය. තමන්ට කළ නොහැකි දෑ තවකෙක් සාර්ථකව කරන අයුරු දැක වල්මත් වීම රෝගයක්දැයි මා නොදන්නේය. එහෙත් මාතෘකාවට අදාල නොවන අදහස් දැක්වීම් ගලපා බැලීමෙන් පෙනී ගියේ කොතරම් අසහනයක් ඔහුගේ සිතේ ඇත්දැයි කිව නොහැකි බවක්ය. කොටින්ම ඌ පව්ය.

මෙවැනි අසහනකාරයක් ප්‍රසිද්ධියේ හැසිරීම නිවැරදි කළ හැකි ආකරයක් ඒ ඇනෝලා දන්නවා ඇතිය. එසේම ලිපියට ගැලපෙන ලෙස පිළිතුරු දක්වන්නට, සාකච්ඡා, සංවාද ඇති කරන්නට හැකි වූයේ යකාටය. ඒ නිසා ලිංගික අසහනකාරයෝ ගැන මෙන්ම, අසහනකාරයෝ සියළු දෙනා වෙනුවෙන්, සහ ඔවුන් ඒ තැනින් මුදවා ගැනීමට කරන්නාවූ සමාජ සත්කාරයක් වෙනුවෙන් මා ‘යකා‘ට ඇරයුම් කරන්නේ ඒ පිළිබඳ සටහනක් තබන මෙන්ය.

Written_by_sAm_ශ්‍රී_Perera_10:12pm_25/02/14

ලිංගික අසහනකාරයෝ.. - Sex Maniac !!!!

විරුද්ධ ලිංගිකයෙක් දුටු තැන ඒ දෙස බැලීම සාමාන්‍ය දෙයක්ය. නැත්තං කොල්ලෝ අහන්නේ උබේ අහවල් එක නැද්ද කියාය. මඟතොට දී කෙල්ලෙක් කොල්ලෙක් දිහා බලන්නේ අඩුවෙන්ය. ඒ මේක සිරිලංකාව නිසාය. එහෙත් පිටරට දී නම් කෙල්ලෝ කොල්ලන්ව උස්සන්නෝය. මෙහෙ වෙන්නේ කොල්ලෝ කෙල්ලන්ව උස්සන සීන් එකය. කොයි පැත්ත කෝම වුණත් කෙල්ලෙක් කොල්ලෙක් දිහා බැලීම හෝ, කොල්ලෙක් කෙල්ලෙක්ට ලයින් දීම පට්ට සාධාරණ සිද්ධීන්ය. ඔවුන් නීරෝගිමත්ය. එහෙත් කෙල්ලෙක් දෙස බලමින් කෙල්ල ලෙව කෑමට යාම හෝ කොල්ලෙක් දෙස බලමින් කොල්ලාට පහර දෙන්නට සූදානම් වීම එක ලෙසම මානසික ව්‍යාධීන්ය. ඒවාට බෙහෙත් තම තමන් විසින්ම ලබා නොගන්නේ නම්, ගැලපෙන නියම බෙහෙත් ඔවුනට සමාජයෙන්ම ලැබෙන්නේය. එහෙත් එය ලැබෙන්නේ අනිවාර්යයෙන්ම නියමිත මාත්‍රාවට වඩා දෙගුණ තෙගුණ වීමෙන් බැවින් Toxic Level එක හෙවත්, සැර වැඩි විය හැකිය.

දුම්රියක ප්‍රසිද්ධියේ ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙන අසනහකාරයෙක්

බස් එකකදී තමා අසල සිටින කෙල්ලෙකුගේ ඇගේ දැවටීම වලක්වාලිය නොහැකි දෙයක් වන්නේ ඒ බස් එක තුල අධික ලෙස සෙනඟ පිරී ඇත්නම්ය. එහෙත් ප්‍රමාණයට වඩා සිතා මතාම අනවශ්‍ය දෑ ඇගේ දැවටීම අසහනකාරීය තත්වයක්ය. එසේම කිසිවෙකු නැති, නිදහසේ යා හැකි බස් එකකදී පවා කාන්තාවක් අසලට විත් ඇතිල්ලේ නම් එය දරුණු අසහනකාරී තත්වයක්ය. එය කාන්තා පාර්ශ්‍යවයටද එකසේම බලපාන්නේය. සෙනඟ පිරී සිටින බස් එකක කොල්ලෙකු ඇගේ දැවටුණු විටම කුඩයෙන් දමා ගැසීම තරමක මාන්දමික ක්‍රියාවක්ය. සමහර කාන්තාවන් සතුව එම ගතිය ඇත්තේ තමන්ගේ තරම පෙන්වීමට හෝ තමා කෑල්ල යැයි කීමට විය හැකිය.

දිනක් සෑමා මිතුරෙකු සමඟ බස් එකේ ක්ලාස් ගොස් එද්දී ක්ලාස් එකේම කෙල්ලෙක් අම්මා සමඟ සිටියාය. ඒ දෙදෙනාම සිටියේ අපට ඉදිරියෙන් සිටගෙනය. මිතුරා මතට ෆුට් බෝඩ් එක පැත්තේ සිට මිනිසුන් රැසකගේ බලයක් යෙදුනේ බස් එක් ඕවර් ලෝඩ් වී ඇති නිසාය. එකපාරටම ආ බලය මැනවින් දරාගෙන මා මිතුරා කෙල්ලගේ ඇඟට නොවැටී ඇන්ටී මතට යම් බරක් දී කෙල්ල බිමට සමතලා වීම වැලැක්වූයේය. මිතුරා ඇන්ටීලා සමඟ වැඩි අශ්‍රයක් නැති එකෙක්ය. ඒ නිසා ඇන්ටීලාට පහර නොදෙනා බව මා හොදින් දන්නේය. එතැන් පටන් ඇන්ටී අපේ එකා දෙස බැලුවේ අමුම අමු කුපාඩියෙකු දෙස බලන ලෙසින්ය. අවසන අපේ එකා මහ හයියෙන් කීවේ “ඇන්ටී නිකං දුවට වැඩිය බඩුව වෙන්න හදන්න එපා.. මම හිටියෙ නැත්තං ඔය දෙන්නම ෆ්ලැට් කියාය..“ ඇන්ටී කීං සද්දයක් නැතිය. ඇන්ටී එදා සිට කොල්ලන්ට ආදරෙන් සිටින්නට ඇතිය. බස් එකේදී හේත්තුවෙන කොල්ලන්ට කීං සද්දයක් වත් දාන්නට නැතිය.

එවැනි අත්-වැරදීම් මැද දිනක් බස් එකේ සිටි කොල්ලෙක් ජුන්ඩා එලියට දමාගෙනම කෙල්ලෙකුට හේත්තු වී සිටියදී කොල්ලාව අන්තිම සීට් එකේ බිම නිදිකරවාගෙන පා පහරවල් එල්ල කරන්නට තරම් වාසනාවක් අප ලැබුවේ ක්ලාස් යන කාලයේමය. බොහෝ විට කෙල්ලෙක් තමන්ට සිදුවන අතවරයක් ඉවසාගෙන සිටින්නේ කරන්නට දෙයක් නැතුවය. නැති නම් කෑගසූ විට තමන්ට සිදුවන ලැජ්ජාව නිසාය. බොහෝ විට මෙවන් රහසේ සිදුවන අතවර දුටු විට කොල්ලන් නොදැනීම කෙල්ලව බේරා ගන්නට තැත් කරන්නේ, අදාල හිංසනය කරන්නට සූදානම් වන්නාවූ පුද්ගලයාව තල්ලු කරමින්ය. එවිට ඌ ආතක් පාතක් නොමැතිව ඉවත් වන්නේය. එහෙත් සමහර කාන්තාවෝ කිසිම බියක් නොමැතිව ඔරවා බලමින් හෝ කෑගසමින් හෝ විරෝධය දක්වන්නෝය. දිනක් එසේ කාන්තාවක් කෑගැසුවේ “තමුසෙ හිතුවද මම බබෙක් කියල ඕයි..“ කියමින්ය.

කෙසේ හෝ අවසන විය යුත්තේ මෙවන් ලිංගික අසහනකාරයින්ව පන්නා දමා සමාජයේදීම දඬුවම් කිරීමය. නැති නම් මෙවන් උන් පොදු ප්‍රවාහන සේවාවන් වලදී කරන්නාවූ කාන්තා හිංසනයෙන් ඔබ්බට ගොස් මහා අපරාධවලට මුල පිරීමය. පොදු ප්‍රවාහන සේවයක් වන දුම්රියේ හිස් පෙට්ටියක තනියම ගමන් කරන්නාවූ කාන්තාවක් දෙස බලමින් ප්‍රසිද්ධියේ ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙන්නෙකුට දිය හැකි උපරිම ප්‍රතිචාර දැක්වීම කෙසේ විය යුතුය. විටක හෙතෙම ගැබිනි කාන්තාවක් දෙස බලමින් ප්‍රසිද්ධියේ ස්වයං වින්දනයේ යෙදී ඇති බවත් කියවෙන්නේය. උණුසුමක් ඇත්නම් කෙසෙල් කඳක් දෙස හෝ බලමින් ප්‍රසිද්ධියේ ස්වයං වින්දනය යෙදෙන මොහු බොහෝවිට ගමන් ගන්නේ රත්මලාන සිට මරදාන දක්වා යන දුම්රියේ බව මා හට තොරතුරු ලබා දුන් නිමෝ (Nimo) කියා සිටියේය. මෙම පුද්ගයාගේ වීඩියෝවක් ලබා ගන්නට තරම් නිර්භීත කාන්තාවක් ඉදිරිපත් වීම සතුටට කාරණයක්ය. එසේම ඉදිරි දිනයකදී මෙහු ස්වයං ආතල් එක රඟ දක්වන්නට නියමිතව ඇත්තේ ඔබේම සොහොයුරිය, මව, දියණිය, පෙම්වතිය හෝ කිසියම් ඥාතී කාන්තාවක් ඉදිරිපිට විය හැකිය. කාන්තාවකගේ දෙනෙත් ඉදිරිපටම රඟන මුන්ට පා පහර දෙකක් ඇණ බිම හෙලීම කෙරෙන අතරතුර තවත් මෙවන් උන් බිහි වීම වැලැක්වීම සඳහා සමාජය වෙනුවෙන්ම සටහන තබන්නෙමි. සමාජය වෙනුවෙන් මෙවන් දෙයක් ලියපං සෑමෝ යැයි කී නිමෝට, මාගේ ස්තුතිය.

Written by sAm_ශ්‍රී_Perera_10:19pm_21/02/14

බලු හොල්මන, අදිසි දහයේ කතාවක්.. - The Ghost Dog, True Story !!!

සෑම් බලු පෝස්ට් කිහිපයක්ම ලිව්වේය. විටක කකුල් දෙකේ අමන උන් ගැනය. විටෙක කකුල් හතරේ අහිංසකයන් ගැනය. අද ලියන්නේ කකුල් දෙකේ මිනිසුන් ගැන සහ කකුල් හතරේ අහිංසකයන් ගැනය. බල්ලෙක්ට ලියමි ලිපියේ බල්ලා තවමත් සෑමා පසු පස පන්නන්නේය. ඌ හොයන්නේ තම පැටියා යට කළ වාහනකාරයාවය. ඌ සිටිනා හරියෙන් යද්දී සෑමා වාහනය ස්ලෝ කරන්නේ එවිට ඌ වාහනය පසු පසින් මඟක් දුරට දිව එන නිසාය. එවිට මට නම් ඌ ගැන ඉපදෙන්නේ ආදරයක්ය. ඉන් මා තරමක සතුටක් ලබන්නේය. සෑමා අල්ලපු ගෙදර බල්ලා ගැනද ලිව්වේය. ඒ ඌව තනි කොට ගෙදර උන් ගෙවල් අතැර ගොස් සිටි දවස් වලය. දැන් ඒ පැත්ත බලන්නේ වත් නැතිය. ඉන්නේ අලුත් කස්ටියක්ය. සරලව කිව්වොත් වේයෝය. බල්ලොත් එක්ක බැහැ කියා ලීවේ වේදිකා නාට්‍ය ගැන නොවේය. දේශපාලන ක්‍රමය ගැනය. ඒ සියළු බලු කතා ගොන්නට අද එකතු වන්නේද සුන්දර හොල්මන් බලු කතාවක්ය.

ගෙදරක සිටින පුංචි සතෙකු මිය ගිය විට ඌව භූමි දානය කෙරෙන්නේය. සමහර විටක සමනලයෙක් මිය ගොස් සිටිය හොත් හෝ ගෙදර සිටි විසිතුරු මත්සයෙක් මිය ගොස් සිටි විටක අපි පුංචි කාලයේ නම් අවමඟුල ජයටම ගන්නේය. ඉන්පසු භූමි දානය කොට පස් තට්ටුව කන්දක් සේ සාදා මල් ගසන්නේය. බල්ලෙකු, බලලෙකු වගේ ලොකු සතෙකු මිය ගිය විට නම් මල් අත්තක් පවා සිට වන්නේය. සමහර දාට මාළුවා භූමිදානය කළද පසුව දා දැකිය හැක්කේ එම වල වෙනත් සතෙකු විසින් හාරා තිබීමය. එවිට දුක කේන්තියකට හැරෙන්නේය. ප්‍රධාන මාර්ගයකට මුහුණ ලා නිවස පිහිටි අප, පාරේ වාහනයක යට වූ සතෙකු පවා මිහිදන් කිරීමට ඉදිරිපත් වන්නේය. සමහර පැති වල නම් එකී මිය ගිය සත්වයා කාපට් පාරට ඇලෙන තුරු සතා වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් වෙන උන් නැතිය. පාරේ කොනක ඇත්නම් කුණු වී ගඳ ගසන තුරු වත් බලන්නේ නැතිය. අවසානේ සතාව අරන් යන්නේ කුණු ටැක්ටරේ උදවියය.

අපේ ගෙවල් ලඟ පාරේ මෑතකදී බල්ලෙකු මිය ගොස් සිටියේය. අපේ හෙන්රියා ඔබ කවුරුද නොඳුටු සබඳ ලිපියේ සඳහන් කළ අයගේ ලී මෝල ඇත්තේද අප නිවස ඉදිරිපිටය. එහි සේවය කරන ආනන්ද අංකල් ආතල් ඩයල් එකක්ය. නිල පානය කසියාය. දිනක් සෑමාට ආනන්ද අංකල් සැට් වූයේ මාබිම පැත්තේ අතුරු පාරක වෙලක් මැද්දේදිය. සෑමා සිටියේ අසරණ ලීලාවෙන්ය. තාත්තාගේ බයික් එක රැගෙන ගමන් යෑමේ ආදීනව එදා තේරුනේය. ඒ පෙට්ට්‍රල් නැතුව වෙල මැද අසරණ වූ නිසාය. ආනන්ද අංකල් විසිල් එකක් ගසාගෙන ආවේ ෆුට් සයිකලය තල්ලු කරගෙනය. මා සිදු වූ විපත කියා සිටි කල්හි ආනන්ද අංකල් කසියා වලට ගෙනා මුදල් මා අත තැබුවේ පෙට්ට්‍රල් ගසා ගනින් කියාය. තම කසියා මූලස්ථානයෙන් හිස් බෝතලයක්ද මා අත තැබුවේ පෙට්ට්‍රල් බෝතලයක් පුරවාගෙන ඒමටය. ෂෙඩ් එක ලඟ තිබූ නිසා වැඩේ සරලව ගොඩ ගියේය. ෂෙඩ් එකේදි සැට් වූ අපේ චානකයා මාව නැවත බයික් එක තිබු තැනට ඩ්‍රොප් කළේය. එදා ආනන්ද අංකල් කිව්වේ ඔහුට මෙතැනින් ණයට වුණත් කසියා ගැසිය හැකි බවය.

බලු කතාව කසියා ස්ටෝරියක මාරු වූයේය. ඒ ආනන්ද අංකල් කතා සාගරයක් නිසාය. ගංවතුර දිනෙකදී ආනන්ද අංකල් කී කතා සැට් එකක් සෑමාගේ ෆෝන් එකේ දවසක් රෙකෝඩ් වූයේය. එහෙත් අවාසනාව යනු ඒ ක්ලිප් එකේ කියනා දේවල් පැහැදිලි නොවීමය. නැතිනම් මෙලහකටත් ආනන්ද අංකල් බ්ලොග් ලොව වීරයෙක්ය. මලින්ද මාමා කිරි පිටි මිල වැඩි කළ විටක ආනන්ද අංකල් කීවේ අන්න දැන් එළදෙන ගානේ ගෙවල් වලට දෙන්න යනවා කියාය. ගෙදර සාමාජිකයන් හයක් නම් ‘තන්‘ හයක් ඇති එළදෙනෙක් නිවසකට දෙන බව කීවේය. නිවෙසේ ඇදේ ගැට ගසන එළදෙනගේ තන, පාන්දර අවදි වූ විටම කටේ තබාගෙන කිරි උරා දැමිය හැකි ක්‍රමයක් මලින්ද මාමා සකසන බව ප්‍රකාශ කළේ ආනන්දේය. 

ආනන්ද අංකල්ටද බල්ලෙකු සිටියේය. පොර හවසට ජොගින් යන්නේ ඌත් සමඟය. බල්ලා වල්ය. ඒත් වල් වුනත් බල්ලාගේ හොඳ ගති ඇත්තේය. ඒ නිසා ආනන්ද අංකල්ට ඌ දරුවෙකු වගේ වූයේය. දිනක් අපේ නිවස ඉදිරිපිට ප්‍රධාන මාර්ගයේ, ආනන්ද අංකල් වැඩ කරන ලී මෝල ඉදිරිපිට මැරී වැටී සිටියේ බල්ලෙක්ය. එය මුලින්ම දුටුවේද ආනන්ද අංකල්ය. එය හදිසි ඇක්සිඩන්ට් එකක්ය. හදිසි නොවන ඇක්සිඩන්ට් තිබේදැයි දැන් ඔබ ප්‍රශ්න කරනවා විය හැකිය. කෙසේ හෝ එම ඇස්කිඩන්ට් එකෙන් මිය ගොස් සිටියේ ආනන්ද අංකල්ගේ බව්වාය. නතිං ටු ඩූ ය. මෙලොව උපදින සියළු සත්වයෝ යම් දිනෙක මෙලොව හැර යන්නේය. අව්වේ දමා තිබෙන්නා වූ තෙත ජොකා සේම, මේ ශරීර කූඩුවෙන් ප්‍රාණය වෙන් වන්නේය. අවසන ඉතුරුවන්නේ තෙත නොමැති වියලි ජොකා ය. එලෙසම කාටවත් වැඩක් නැති ප්‍රාණයෙන් තොර වූ කුණු සිරුර ඉතිරි වන්නේය. ආනන්ද අංකල් බව්වාව දෝතින් ගත්තේය. කෙලින්ම ලී මෝලෙන් නික්ම තම නිවසට ගියේ බල්ලාව රාජ්‍ය ගෞරව සහිතව තම ඉඩමේම භූමි දාන කිරීමේ යහපත් චේතනාවෙන්ය. ඒ යන අයුරු අප බලා සිටියේ දෑසට කඳුළු උනමින්ය. පසුව දා ආනන්ද අංකල්ගෙන් සිද්ධිය දැන ගත් පසු අප තව දුරටත් යවත් කාලීන වූණේය. 

දින කිහිපයකින් අපේ කඩේට ආවේ සිරිමා ඇන්ටීය. ඇය අප පොඩි කාලේ සිටම එකට සිටි, අප පිළිබඳ සොයා බැලූ අපේම නැන්දෙක්ය. සෑමා මොට්ට සෝරි ගියේද ඇගේ දුව සමඟ නිසා සැට් එකම එක බැජ් එකේය. එදා ඇන්ටී කඩේට ආවේද තරමක සෝකයෙන්ය. අස්සයා මිය ගිය කව් ගර්ල් ලෙස ආ ඇන්ටී කියා සිටියේ.. “අනේ බලන්නකෝ කාන්ති අපේ බල්ලා දැන් දවස් කීපයක ඉදන් නැහැ“ කියාය. එහෙව් දුක්ඛිත වචන ඇසෙන විට අපේ අම්මා ක්‍රියාන්විතය ආරම්භ කරන්නේය. ඉන් සුළු මොහොතකින් චන්ද්‍රදාස මහත්තයා නම් අය කඩේට ආවේය. ඔහු සතුව ගල් මෝලක් ඇත්තේය. ඒ මෝලේ නිදහසේ සැරි සරන බල්ලෝ බොහෝය. ඒ අතර අම්මා සිරිමා ඇන්ටීගේ බල්ලා සිහි කළේය. ඉන් පසුව චන්ද්‍රදාස අයියා අංකල් කිව්වේ “ඔව් බලන්න කෝ අර ලී මෝලෙ ආනන්දගේ බල්ලත් ගල් මෝල ඇතුලෙ බැල්ලියෙක් එක්ක නටනවා කියාය..“ අම්මාගේ ඇස් උඩ ගියේ අදිසි දහය බැලු කලෙක මෙන්ය. බව්වා හොල්මනින් ගොස් ගල් මෝලේ ලව් කරනවාදැයි සැක සහිතය. ඉන් පසු ආනන්ද කැඳවා සිද්ධිය කීවේය. ඉන්පසුව සියළු පරීක්ෂණ, නිරීක්ෂණ, අවසන්ව නිගමනයකට අවේය.

සිද්ධිය මෙසේය. සිරිමා ඇන්ටීගේ බල්ලා සහ ආනන්ද අංකල්ගේ බල්ලා එක වාගේය. මිය ගොස් පාරේ වැටී සිටින බල්ලාගේ උප්පැන්න සොයන්න යෑම අර්ථයක් නොමැතිය. සතාගේ මූණ බලා බල්ලා අපේ යැයි හෝ කාගේ යැයි කිව හැකිය. කසියා සමඟ මික්ස් වී සිටියදී ආනන්ද දෝතින් රැගෙන ගොස් ඇත්තේ මිය ගොස් සිටි සිරිමා ඇන්ටිලාගේ බල්ලාය. ආනන්ද අංකල්ගේ බල්ලා නිරුපද්‍රිතව බැල්ලියක සමඟ සිටියදී ගල් මෝලේදී අත් අඩංගුවට ගැනුනේය. තම බව්වා හිමි වූ සතුට ආනන්ද අංකල්ගේ සිත වසා ගනිද්දී, තම බල්ලා අහිමි වූ දුක සිරිමා ඇන්ටීගේ ඇස කදුලින් වසා ගන්නට හේතු වන්නට ඇතිය.

තම ගෙදර එකාට නොසලක බලු සමාජයක ආනන්ද අංකල්, සිරිමා ඇන්ටිලා හොඳ ආදර්ශයන්ය. පාරේ වැටී සිටින සතෙකු මිහිදන් කිරීමට උදැල්ලක් උස්සා ගන්නට මිනිස් සිතට ශක්තියක් ලැබේවා යැයි සෑමාගේ පැතුමය. 

පලි - මිය ගොස් සිටියේ ආනන්ද අංකල්ගේ බල්ලා බව සිතා ආනන්ද අංකල් කල් ගෙවද්දී, ගල් මෝලේ සැඟවී සිටි ආනන්ද අංකල්ගේ  බව්වා ගෙදර ආවේ නම්, ආනන්ද අංකල් බලු හොල්මන් යැයි රැවටී, බව වී, මෙම ලිපිය මීට වඩා ආතල් එකක් වෙන්නට ඉඩ තිබුනේය.

Written_by_sAm_ශ්‍රී_Perera_19/02/14_7:45am