සෑමා කලින් ලිව්වේ ලිංගික අසහනකාරයෙක් ගැනය. උක්ත ලිංගික අසහනකාරයා ප්‍රසිද්ධියේ කරනා දේ වීඩියෝ කොට ප්‍රසිද්ධ කළ විට එයට විරුද්ධව ලැබුණු අදහස් රැසකි. එකී පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වයට හානි වනවා යැයි කී කිහිප දෙනෙක් නිසා එහි මුහුණ ආවරණය කොට නැවත වීඩියෝව දැමීමි. එය නැවත සකසා එව්වේද ‘නිමෝ‘මය. කලින් ලිපියට වැඩිපුරම අදහස් දක්වා තිබුනේ ඇනෝලාය. ඉන් ලිංගික නොවන, තවත් වෙනත් ජාතියක අසහනකාරයෝ ගැන සටහනක් තැබීමට කරුණු රැස් වුණේය. මෙය හුදෙක් ඇනෝලා ගැන ලිවීමක් නොව, අදහස් දැක්වීමේ පරස්පරතා ගැන ලියා දැක්වීමක්ය. මන්ද ඇනෝලා ලෙස එන්නේද අපේම සුපුදුරු බ්ලොග්කරුවෝය. එසේ පැමිණ අදහස් දක්වන්නේ ලිපිය ගැන නොව, අනෙකුත් බ්ලොග්කරුවන් ගැනය. නැතිනම් සෑම්ගේ බ්ලොග් එකට චෝදනාය. කකුල් දෙක අස්සේ තියන් ගහන ගැහිල්ල ගැන ලියූ ලිපිය පිළිබඳ මතුකළ ඇනෝට, සෑමා පෝය දින වලදී, වෙසක්, පොසොන් පෝය සති වලදී, සමාජීය සත්කාරයක් ලෙස දැමූ ලිපි ගැන අවබෝධයක් නොතිබුනේ දැයි සැක සහිතය. හෙතෙම ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම දකින්නට ඇතිය. එසේ තියාගෙන ඇඟිල්ල දික් කරන්නේ අසහන මිස අන් කවරම හේතුවක් නිසා නොවන්නේය. අසහනය, ඉරිසියාව අතර ඇති බැඳීමක් ගැන මා දන්නේ නැතිය. එහෙත් කුමක් හෝ ඇත්තේය.
ලිංගික අසහනය පිළිබඳ නිවැරදි තැන බලා අදහස් දක්වන්නට ඉදිරිපත් වූයේ ‘යකා‘ය. ඒ නිසා ඒ පිළිබඳ ලිපියක්, සටහනක් තබන්නට සෑම් ඔහුට ආරාධනා කරන්නේය. මන්ද ඔහු එසේ ලියනවා යැයි කියා තිබූ නිසාය. තවත් සමහරු කීවේ අනේ මේ කොල්ලා පව්, ඌට බෙහෙත් අරන් දෙන්න කියාය. ඔබ කවදාවත් දැක නැති, කිසිම සම්බන්ධයක් හෝ ඥාතීත්වයක් නැති අයෙක් ගැන සිතන්න. ඔබ ඒ පුද්ගලයා ප්‍රසිද්ධ ස්ථානයක හමුවේ යැයි සිතන්න. ඒ පුද්ගලයාට ලිංගික අසහනයක් ඇත්තේ යැයි සිතන්න. ඔබ ඔහුට ප්‍රතිකාර කරන්නට ඉදිරිපත්වන්නේ ඉහත ලිපියේ අදහස් දැක්වූ ඇනෝලා කී පරිද්දෙන්ය. ඒ අදාල පුද්ගලයා ප්‍රසිද්ධියේ අනාචාරයේ හැසිරෙන නිසාය.
+ මල්ලී ඔය මොකද කරන්නේ..
- ඇයි අයියෙ මොකද?
+ ඕක කරන එක හරි නැහැ මල්ලී.. මේක ප්‍රසිද්ධ තැනක්..
- ඇයි අයිසේ මගේ ගැජට් එක මම අතගෑවම ඔහේට තියෙන අවුල මොකක්ද?
+ ගැජට් එක නම් ඔයාගෙ තමයි මල්ලී, ඒත් මේක ප්‍රසිද්ධ තැනක්. ප්ලීස් යමු බේත් ගන්න. ඔයාට තියෙන්නෙ මානසික ලෙඩක්..
- ඔයා කියන එක හරි අයියේ. මට ලෙඩක් තමා. මේක ප්‍රසිද්ධියෙමයි කරන්න හිතෙන්නෙ. හරි අයියේ යමු බේත් ගන්න.
සියවසේ හොඳම විහිළු කතාව තෝරනවා නම්, මේ කතාවට ඒ තැන ලැබෙන්නේය. ඔබ නිවසේ මානසික ව්‍යාධියක් ඇත්තෙක් සිටී යැයි සිතන්න. ඔහු කිසිදිනක තමාට ඇති තත්වය පිළිබඳව කතා කරන්නේ නැතිය. බහුතරයක් මානසික රෝගීන් තමන් සිටින තත්වය, හෝ තමන්ට අසනීපයක් ඇති බව පිළිනොගන්නෝය. එසේ පිළිගන්නවා නම් මානසික රෝහල එතරම් පිස්සු හැදෙන තැනක් නොවන්නේය. උන් එහෙනම් ඇඳවල් වලටම වී රෙස්ට් කරන්නෝය. ව්‍යායාම සහ භාවනා කරන්නෝය. මෙතැන ඇත්තේ ප්‍රායෝගිකත්වය පිළිබඳ ගැටලුවක් මිස ඇනෝලාට රෙද්ද උස්සගෙන කකුලක් පැත්තට උස්සා මුත්තරා කිරීමට තරම් අසහනයක් නොවේය. විටක ඔබ නිවසේ කිසිවෙකුට සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාවක් හෝ සුළු රෝගයක් ඇති වන්නට පුලුවන. එවන් විටක ඔබ ඒ අයට බෙහෙත් ගන්නට කියද්දී ඔවුන් “මට ඇති ලෙඩක් නැහැ“ යනුවෙන් කල් මරමින් සිට අවසන තත්වය උත්සන්න වූ විට බෙහෙත් ගන්නෝය. අදාල ප්‍රතිකාර සඳහා යොමුවන්නෝය. ගෙදර එකා එහෙම නම්, දුම්රියේ ගැජට් අතගාන එකාට බෙහෙත් අරන් දෙන්නට යන්නා අති සාර්ථක මනෝ විද්‍යාඥ්ඥයෙකි. මන්ද එක වචනයකින්, හෝ මුණගැසීමකින් හෝ ඔහුව කුදලාගෙන ගොස් බෙහෙත් අරන් දීමට තරම් හේ දක්ෂයෙක් වන නිසාය.
බේබදු කමට බොන එකා අනේ බේබද්දා යැයි වැරදි වලින් බේරෙන්නේය. හොඳ හැටි සූර් වෙන්නට ගසා ගෙදර එන හෙතෙම, අල්ලපු ගෙදර එකා එක්ක ඇති ඇරියස් අල්ලන්නේද, ඇල්කොහොල් පිටින් දමාගෙනය, ගෙදර අය සමඟත් එසේමය. ඔහුට ගසන්නට පොලු උස්සාගෙන එන උන් නැවත කල්පනා කර බලන්නේ අනේ මූ ඉන්නේ අවසිහියෙන්ය. ඒ නිසා මූට පහරදිය යුත්තේ නෙවේය. පසුව කල්පනාවෙන් සිටින මොහොතක කතා කළ යුතුය කියායා. නැවත බේබද්දා සිහියෙන් සිටින විටක එහා ගෙදර එකාට පට්ට ලව්ය. ඒ අවසිහියෙන් එදා ඇරියස් කවර් කර අහවර නිසාය. ගෙදර උන්දලාටත් එසේමය. උක්ත ලිංගික අසහනකාරයාද එසේමය. අනේ පව්, අසහනයෙන් නේ, ලෙඩෙක් නේ කියමින් සමාජයේන් ගැලවෙන්නේය. එහෙත් නීතිමය දඩුවමක් හෝ කිසිවෙකුගේ ප්‍රතිකාරයකට ලක් නොවන්නේය. අවසන පීඩාවට පත්වන්නේ එයට ගොදුරු වන කාන්තාවක් මිස අන්කිසිවෙකුත් නොවේය. මන්ද ඌ ගැජට් එක එලියට ගන්නේ ඔය මිනිහා පව් බෙහෙත් කරන්න කියන එකාලා ඉදිරියේ නොවේය. අසරණ වූ තනිවූ කාන්තාවක් ඉදිරියේය.
අසහනකාරයෝ පිරිසක් පෙර ලිපියට අදහස් දැක්වූවෝය. ඔවුන් අනිවාර්යයෙන් බ්ලොග්කරුවෝ යැයි කිව හැකි සාධක ඇත්තේය. මන්ද බ්ලොග් කිහිපයක හිමිකරුවන් වන කෙන්ජි, අටම්, මාතලන්, ඉවාන්, නිමෝ වැනි අයගේ හැසිරීම මුල සිට අධ්‍යයනය කළ උන් මෙන් අදහස් දක්වා තිබූ නිසාය. මේ බ්ලොග්කරුවන් පිළබඳ අදහස් දැක්වූ ඇනෝ‘ට ඇත්තේ ද අසහනයක්ය. තමන්ට කළ නොහැකි දෑ තවකෙක් සාර්ථකව කරන අයුරු දැක වල්මත් වීම රෝගයක්දැයි මා නොදන්නේය. එහෙත් මාතෘකාවට අදාල නොවන අදහස් දැක්වීම් ගලපා බැලීමෙන් පෙනී ගියේ කොතරම් අසහනයක් ඔහුගේ සිතේ ඇත්දැයි කිව නොහැකි බවක්ය. කොටින්ම ඌ පව්ය.
මෙවැනි අසහනකාරයක් ප්‍රසිද්ධියේ හැසිරීම නිවැරදි කළ හැකි ආකරයක් ඒ ඇනෝලා දන්නවා ඇතිය. එසේම ලිපියට ගැලපෙන ලෙස පිළිතුරු දක්වන්නට, සාකච්ඡා, සංවාද ඇති කරන්නට හැකි වූයේ යකාටය. ඒ නිසා ලිංගික අසහනකාරයෝ ගැන මෙන්ම, අසහනකාරයෝ සියළු දෙනා වෙනුවෙන්, සහ ඔවුන් ඒ තැනින් මුදවා ගැනීමට කරන්නාවූ සමාජ සත්කාරයක් වෙනුවෙන් මා ‘යකා‘ට ඇරයුම් කරන්නේ ඒ පිළිබඳ සටහනක් තබන මෙන්ය.
Written_by_sAm_ශ්‍රී_Perera_10:12pm_25/02/14
